阿豐38543106
如若想標新立異，首推易經。因為她是百家共吮的母典，群哲同依玄宗。易宗面前無聖人，卦陣之內皆同人。故而，易以簡思，學易，應放下自心內的偶像所崇。只憑一顆本原的心，歸原入卦，從筒單處做人，從無字句處讀書。便會演玩出屬於你的，獨具風格的象義見解。貞養丹浸，縱思橫幻，彪炳史冊的門派學風。
《道德經》元悟於易經，易化為玄，元化為道。暗蘊易風，不見易卦之象。是忘象開義之獨誨之理，是與易經聯繫最近的首開之經典著作。客觀講，道德經反映的是老子的宏闊的大宇宙觀，有一定的哲學性的概念，又有原始性的樸素的唯物主義的屬性。在易經陰陽理論的基礎上，首創一分為二的、兩點論的辯證思維方法。有一個系統的羅輯思維方式。但仍採用的是和易卦一樣的歸納方式為重，是一個模糊的渾括的大概念。其內含括有，宇宙理論，修身哲學，政治，經濟，軍事，教育等方面的事情，這是老子智慧所見，是為了使自的思想所創，能夠盡用於所有人，所有事。所以，他給人的是認識事物的辯證法，和方法論。讀懂了老子，也有助與瞭解其他門派的思想和著作。而實質上，他的思想，也普遍被其他門派所借用。這也體現出他的無為，而無所不為，無用，而無所不用的思想理念。
而儒家講盡用，積極進取。這也是各個學派最終都要服務社會的目標。是實用性的思想理論。而做為積極務實的孔子，也有失意的時候。而正是在其命運的低谷處時，他拜會了老子。他們之間的互動，最終使孔子走出迷茫，走向教育明世濟人的道路。而儒學與老子的道學思想，在中國歷史發展中，從每有分開過。他們是相輔共存的。當儒家成為政治主流時，老子的天道學思想也沒有被社遺忘。並且被廣大的低層勞動者所崇仰，和那些最高層的統治者所利用。儒家是明流，道學是暗流，暗流坤勢為眾，其勢要大於儒家。明進多艱，多用多是非，也多敗，多興衰。所以，中華文化是包容性的概念，不是一個門派所能獨立支撐起來的門面。各家共煒我們的大文華，又共為借重，又相以為別。合容共用，才會便我們的文華更豐富，也才推動中華文明的發展。
丙丁82152336
四書指的是：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經指的是：《詩經 》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。四書五經，易經是群經之首、 大道之源，當然論語、道德經都是非常好的，三部典籍都值得現代人去了解和研 究
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國 前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其 弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原 則等。核心思想是仁
《周易》即《易經》內容包括《經》和《傳》兩個部分 。《周易》是中國傳統 思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，易經指的是連山易、歸藏易，周易 ，三部易書，其中連山 歸藏 流傳了幾千年已經失傳， 從本質上講易經是闡述 關於變化的書，是博大精深的辯證法哲學著作，易經是我國一部最古老而深邃的 經典。是華夏5000年智慧與文化的結晶，被稱為群經之首，堪稱我國文化的總源 頭，諸子百家的開始，被稱為群經之首，大道之源，在古代是帝王之學，政治家 ，軍事家，商家的必修之術，它的內容及其豐富，對中國幾千年來的政治，經濟 ，軍事，文化等各個領域，都產生了極其深刻的影響，學習易經能夠幫助企業家 幫助個人從宇宙的角度認識自己，從而指導企業家指導個人趨利弊害，揚長避短 ，掌握好自己的人生之舵，規劃好企業、個人的發展方向。
關於易經是什麼1 它是中國傳統文化的根，四書五經它排在首位 2 是規律學， 研究自然發展、宇宙發展變化規律的學問 3 它是氣場學 4 它也是預測學，被稱 為卜筮之書 5 他是中國最早的一部哲學著作
我們中國第一名牌大學 是哪一所大學呢，大家都知道是清華大學，清華大學的 校訓用的是什麼呢，天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物，講的 是易經中的乾卦和坤卦，是64卦中的門戶卦。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是 中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老 子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇 《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《 德經》，並分為81章 。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、 用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包 涵廣博。道德，無為而為，道法自然是核心
論語的作者是孔子及其弟子，道德經的作者是老子，易經成書是經過上古時期人 文始祖伏羲氏，再到中古時期周文王，周公，下古時期孔子，成書經過四千五百 年，經過四位聖人智慧接力而成
易經、道德經、論語都是難得的經典，都是聖人、古聖先賢所作，值得我們去深入瞭解、學習
實用風水1314
對人類社會而言，一部《道德經》足矣，何需《易經》與《論語》。
①《道德經》傳到西方推動西方哲學與科技的發展，建立了小政府大市場的社會治理機制。於是，西方工業文明高歌猛進，建立了現代社會。
②《易經》在中國幾千年還是以算命看風水為主，《論語》在中國幾千年還是以官本位為主，中國骨子裡的文化基因還是農民思維，看天吃飯。缺乏對於科技，對於市場的熱愛，只有《道德經》才會驅動商業文明發展，這是中國為何儒釋道要一體化，因為儒學始終解決不了發展問題。
全息領導力
情感類作者來提文化的問題顯然風馬牛不相及。非要把三部經典說哪個更有價值那怎麼回答啊？還是去搞情感問題吧，這些問題不適合你。不過我還是回答一下吧。
三部經典都是中華文化重要的構成部分，缺一不可，各有各的的特點。
易經取自上古至周，易經包含的不止是儒家思想，從伏羲的八卦，還有諸子百家的精髓，涵蓋多個領域，為群經之首，經孔子整理後又衍生出易經繫辭，完整的傳承了中華民族上古至春秋戰國時的智慧。
論語是孔子及弟子們的言行錄。講君子和小人的及行為規範的。
道德經是道家創始人老子口述中國唯一稱得上經的典籍。講無為而治最後成仙的。
三部經典可點化不同層級的人，可治國，又可平天下。
不東先生
《論語》。論語述聖人之道，聖人之道指向大同，人道大治指向個人與群體的同步提升。孔子的三觀合道，請揣摩論語第十章。道含三觀，天道人道相合對個人的提升最有利，全德是全人類的天性也是全壽。
《道德經》是論道論勢論治，但是對一般人來說太難懂了，普及面不能擴大意味著對整個人類的提升作用不大。而且語言含糊，不太好操作，當然王弼版的道直接解釋為思維也行的。這裡推薦一下崑崙仙本的《道德經》，那是真的經書，定義語言更準確思維框架更好構建和理解。崑崙仙本《道德經》是意識形態的精典之作。有網友說是九零後偽撰的，這不可能，能造出這書的人能統領意識形態，既然沒有這樣的人說明這書不是偽撰的，也只說明看過的人不識貨。
《易經》的理還是合人道的，但卦用為後天。河圖為先天，以洛書為基礎的所有號稱先天的卦都是後天的。洛書已經沒有先天體了，“先天為體後天為用”是扯。你可以用《易經》的理思考觀察身邊的人事，用它解卦時求卦人已經喪失了本心的自主思維能力，這個可沒有什麼好處。只能說，書看你怎麼用。
多報兩本書，《三皇內經》和《列子》。《三皇內經》以河圖為基礎論道論醫，你可以把這書當成《論語》的深入版，只是這書不是誰都能看懂的。《論語》就算你不能完全系統地解意，每一條還是能拿出來揣摩運用，《論語》強在這。
《列子》搭建《論語》和《三皇內經》的框架並進行補充，這本書也很有價值。管理的度是由列子書明確提出的，人生和管理的度決定了用和勢，決定未來走向趨勢，這書和《道德經》能互解。這幾本書都能互解。
節度使95
易經，宇宙法則之源，道德經，自然法則，的，論述，論語，是，根據以上的法則，提煉出的，治國，為人，做事，法則，而已，沒有，輕重之分，只有，各自應用，目的，的，關係！！！！！！！！
哈灬哈66096005
這些書都是遠離價值的。沒有價值可言。有功用卻無價值。
論語和道德經是屬於親和本性的語言信號，用作交流分享用的。論語是和想學習的人分享。道德經是學習走入正途階段的交流分享。
易經不是修道的交流。易經是萬物的密意，造物的編程，作物的軌跡，屬於物相的演易。
論語道德經涉及宗本源體，易經涉及萬物造化，陰陽交集。
空花紛紛出陰陽，眼花繚亂歸本心。
明鏡靜圓
謝謝！
《論語》入世，讓人在求權，逐利，追名中如何適而有度，為己為民，功成名就。
《易經》規律，順應客觀世界變化的規律，行事做人。
《道德經》出世，讓人明白萬物的本源，萬物一體，去小我成大我，明道知德。
三部經典，各有側重，各有價值。那部更有價值，要看側重，不同側重，價值的重點不同。
虎嘯金鐘
日常的言行可借鑑《論語》，如要精進思維，正確判斷面臨的事勢，則《道德經》打底，《易經》出面。
其實，有了《道德經》作底蘊的話，取捨行藏可以效法《論語》。
總之，看三書，得其意要因人而論，從無執一之度。
臥龍村116
《論語》，《易經》是儒家經典。
《道德經》是道家經典。
孔子曰，道不同不相為謀。則，《論語》、《易經》對儒家最有價值。《道德經》對道家最有價值。
不信儒也不信教，則《論語》、《易經》與《道德經》，半斤對八兩。
