很多人不知道“心学”为何物，但是王阳明这个名字，不少人都如雷贯耳。阳明心学，旨在启迪心灵，开发潜能，重塑自我，实现真正的人生价值，王阳明的学术思想，久享盛誉，著名学者黄宗羲这样评价王阳明：可谓震霆启寐，烈耀破谜，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。左宗棠则说：阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能及。
本期内容，悦读国学和大家分享的内容是——王阳明：这样做人，会比较幸运，往往容易成功，说的在理！
一、心外无物，物在心中。幸福和痛苦都在心中，实际上，并没有另外的引起你幸福或者痛苦的事物存在。
换言之，幸福或者痛苦都是自找的。
徐爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”——《传习录·徐爱录》
徐爱问：如果只是在内心上完善人生的境界，是不是过于片面？恐怕世界的道理，会遗漏很多。
王阳明说，自己清净光明的本心就是道理，天下根本没有心外之事，也不可能在本心之外求理悟道。
心即理，人即佛，烦恼即菩提，一即一切，一切即一；归于无极即同于大道，生起对比则落入两仪，然后此消彼长，奔波劳苦。
一个人，做事情无需计较太多道理，依着本性纯良的心去做就对了，
区分辨别之心，即妄心，非本心，
如《清静经》所言：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。
心性外弛，必苦不堪言。
没事的时候，思想和念头收回到自己的身体，静静的观察自己的内心，听一听内心的声音，当你学会认识和了解自己的时候，你就多了一个最得力最忠诚的伙伴——你自己。
有时候我们追名逐利，是不是感到自己很陌生，已经不认识了？问问自己，我是谁，此时此刻，我应该做什么，我做了没有?
老子说：自知者明，认识自己，了解自己，才能成就自己。
二、主宰自己的内心，就主宰了自己的人生
人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干。只是装缀临时，自行不去。——《传习录·陆澄录》
释义：一个人做回真实的自己，就可以体会妙用无穷的境界，如果能培养内心正念的力量，心不妄动，就可以做到情绪收放自如，那么言行举止自然可以中规中矩，合乎节度，做事情也就能够合情合理，恰到好处，如果迷失自己的本心，即便懂得再多的道理和规矩，那也是别人的，未必适合自己，临时装点而已，终无所成。
大凡卓有所成者，必是能够自律之人。自律的第一点，就是情绪管理。用内心的正念，来克制负面情绪和邪念。
而阳明心学的核心“致良知”，就是通过回归自己的本心，以“人人本有，不假外物”的良知来指引自己的言行举止，就可以自然而然的做的“喜怒哀乐之未发”、“发而皆中节”的中和状态。如《中庸》所言：致中和，天地位焉，万物育焉——达到中和的境界，天地各安其位，万物井然有序，事物会按照其本身固有的规律和谐发展，出现圆满的结果。
王阳明二十二岁参加礼部会试，结果落榜，三年后再次参加会试，结果再度落地，连遭两次挫败，王阳明表现的和平时没有任何不同。看到很多落榜的考试心痛至极，甚至有人嚎啕大哭，王阳明淡淡的说，你们以科举落地为耻，我却以因落地而动心为耻。
科举落地本身没什么，正所谓，好事多磨，一次两次不行，大不了再来过。如果因落地而生起杂念和妄心，正念和良知就被湮灭，那么灵性和智慧也就不见踪迹。这样，对自己显然没有半分益处。
又三年，二十八岁的王阳明好像第一次参加会试一样，卷土重来，结果中了会试第二名，殿试二甲第七名，从此开始仕途生涯。
三、活在当下，别把自己弄丢了
《心经》第一句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。何谓观自在？就是观照一下，看看自己的真心在不在。此时此刻，你的心有没有离开身体，胡思乱想，神游物外?
只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！——《传习录》
释义——只要时常观照自己的本心，能于当下觉察心的存在，这本身就是修行。过去或者未来之事，想它们有什么益处呢？如果胡思乱想，只能把智慧通透的本心弄丢罢了。
老子说：不失其所者久。心灵不离开身体，才能得以长久。把自己的心思和念头，融入到当下所做的事情上，体会一下全神贯注、一心一意的感觉，慢慢的，你的潜能和天赋就可以激发出来，除了做事情的效率大大增加，很多时候还会收获意想不到的灵感。
本期结束语——著名思想家梁启超曾经说过：青年们啊，你们感觉到苦痛了吗？你们发现危险了吗？我告诉你唯一的救济法门，那就是依着王阳明知行合一之教去做。
可以这么说：迷茫不知所措的时候，阳明心学就是一盏指路明灯，让你回归真我，找回自信，开启新的人生旅程。这样做人，会比较幸运，往往容易成功！悦读国学由此感言——一个人，只要仍在路上，总有希望到达；终需做回自己，才算不枉此生！
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