《周易》，是中國最古老的經典，被後人譽為群經之首，中華文化的總源頭。由於年代久遠，缺乏可信的證據，有關這部經典的諸多方面，我們今天已難以弄清楚，因而存在著很多爭論。
甚至就連“周易”二字的涵義，也是眾說紛紜。比如“周”字，有人認為是周普、普遍的意思，表示易道廣大，無所不包；有人認為是指週而復始，生生不息，易經六十四卦便是不斷循環的；而主流觀點則認為，“周”是指“周代”，表示是周代的易書。
此外，關於《周易》的作者究竟是誰，從古至今更是爭議不斷，難有定論。傳統的主流觀點認為是“人更三聖，世歷三古”，即伏羲氏畫出了八卦，周文王推演六十四卦，並撰寫了卦辭和爻辭，孔子作《易傳》“十翼”，歷經上古、中古、下古三位聖人的創作與闡述，方才成書。
不過，對這種權威說法，自古就遭到了人們的懷疑。有人認為《周易》的作者還應該加入周文王的第四子周公姬旦，認為是他作了爻辭；有人認為還應該上溯到黃帝、堯、舜、禹等古帝先聖；對孔子作《易傳》，學者們也提出了諸多質疑。
進入20世紀以後，對《周易》作者的探討仍未停止。除了上面提到的多位古聖人，學者們還提出了許多新觀點。比如認為《周易》是周王室的太卜或筮人所作，是狄族的巫史所作，是殷商遺民所作等，甚至還具體到某位確切的作者，認為是楚人馯臂子弓所作、是周初重臣南宮括所作等等。
這其中，還有一種比較特別的說法：1947年，徐世大在《周易闡微》中提出，《周易》裡多次出現的“中行”，就是《左傳》中晉國的“中行明”，由於“中行”首見於《左傳·魯僖公二十八年》，因此，《周易》的成書決不會早於這一年。而且，中行明在此後不久便奉命前往狄地，不料被狄人俘獲，被俘的地點就是“易”。正是在這裡，中行明寫成了《周易》，一則向晉報告敵情，二則藏姓名於書中，望能得到親友的援救。
徐世大《周易闡微》雲：“《周易》書名，‘周’者周遍，‘易’即其著書之地，望其親友周曆於易以救之也。”
《周易》中確實多處出現“中行”一詞，如益卦六四爻辭曰：“中行告公，從，利用為依遷國”；復卦六四爻辭曰：“中行獨復”；夬卦九五爻辭曰：“莧陸夬夬，中行無咎”……
但對“中行”一詞的解釋，學者們卻意見不一，如郭沫若認為“就是春秋時晉國的荀林父”；李鏡池認為“應解途中”；高亨認為“似即微子之弟仲衍”；徐志銳認為“就是行道中”等等，不一而足。
不過，似乎只有徐世大以“中行”為《周易》的作者。對此，您怎麼看？
**如果您覺得還不錯，別忘了點贊、轉發和關注哦！
您的舉手之勞，是對我們最大的支持與鼓勵！**
閱讀更多 中華神祕文化 的文章
