恩施硒特樂

第一次看到這句話，是零五年左右，郭德綱在相聲中說的。

當時就覺得這句話說的特別實在。說出了人性。

一個人是怎麼想的，即使再厲害的超級電腦也無法預測。美女坐到柳下惠懷中時，柳下惠動沒動心？不可能不動心，因為這是由生理結構、激素水平決定的，太監都有性衝動，何況正常男人。這個心思不以人的意志為轉移。可結果是，柳下惠“坐懷不亂”，沒有做出越軌的舉動，所以後人都把他稱作君子。

控制自己的行為，有原則、有底線，這是人和動物的區別。

之前有新聞，一個女子被別人非禮，過路男子路見不平一聲吼，打跑了流氓，在送女子回家的路上，這個好漢越看姑娘越漂亮，竟然把姑娘強姦了。正應了那句“放開那個姑娘讓我來”。

只看前半段，這個好漢無疑是個君子，但看後半段，就是個畜生。如果他能控制自己的行為，那新聞中就不是報道強姦犯，而是大英雄了。

這就叫“淫字論事不論心，論心千古無完人”。

再說下一句，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

“孝”並不是富人的專利，如果說只看表面行為是否讓父母過得富足，那窮人家就沒有孝子了。那窮人家的孩子有十塊錢，給父母花了八塊，你說他是不是孝呢？看表面八塊可能就夠給父母買個肉夾饃，但這個意義遠比富家子弟有一個億隻給父母花八百萬要大得多。

你說這個窮人家的孩子就是心甘情願把自己大部分錢給父母麼？我看也不盡然，但孝子用自己的意志主宰了自己的行為，意識裡告訴自己，奉養父母比把錢花在自己身上重要的多。

我的老家有個老頭兒，一生沒有結婚，也沒有孩子，就是因為他看到父母年老了，兄弟姐妹都不在身邊，沒人照顧父母，所以他承擔了照顧父母的責任，耽誤了自己的終生大事。

這個行為對不對我們不討論，但老家人都誇他是孝子，他自己卻是有怨言的，畢竟現在七十多了，一輩子都被耽誤。

人都是自私的，沒有天生的君子，不論窮富，父母的利益總會和子女的利益產生或大或小的衝突，孝順的孩子，會為了父母犧牲自己的利益，但心裡是怎麼想的？怕是不可能都甘之若飴吧。

所以說“孝字論事不論心，論心萬年無孝子”，對父母真正有份孝心，力所能及供養父母，不要等父母老去了，再大辦喪事，好像自己很孝順一樣，那不叫孝順，那叫出洋相，越是盛產逆子的地方，這些洋相越多。

齊之諧者

第一次聽見這句話是我的一個網友，是個長輩。那時候我剛上班沒有錢，一個月只有一千多的實習工資，經濟拮据。家裡幼弟上學我沒有多少錢拿給他。有事的時候我拿出了所有的錢也沒多少。覺得幫不到家裡多少就很難過，隨口說了一句感覺自己很不孝。他跟我說了這句話。我心裡好了很多，覺得至少我還有一顆孝心可以後報。現在比那時候好了很多卻又在家帶娃了。每年只是逢年過節會多給一些。相信以後的生活會更好的。雙方的父母都老了，我們都該報答

2016溜圓兒521

從前，有個容顏姣好的女子在河邊遇到一個和尚，一直對著她微笑。女子訓斥和尚道：“你看著我做甚，莫非想要非禮我？”接著，她大喊大叫“非禮”，驚動了附近的人們，大家一起把和尚押到了縣衙。縣太爺明鏡高懸、升堂審案，那女子首先說道：“這和尚心裡對我起了淫念，想要非禮我！”“那他到底有沒有非禮於你？”縣太爺問道。女子說：“他心裡一定是想非禮我，幸好還沒有！”

縣太爺一拍驚堂木，斥責道：“難道和尚因你容顏美麗，看你幾眼就是犯罪不成；那常人看你，你又為何不來告狀？”女子似乎覺得頗有道理，支支吾吾地答道：“和尚不是應該六根清淨麼？”縣太爺道：“或許他有想過，然而沒做，就不是犯罪，與是否和尚有何干系！”於是，那和尚得以釋放，原來他還是個啞巴……

所謂“食、色，性也”。貪淫之心人人皆有，只要不做出有違道德法律的事，就無傷大雅。如果心裡想過做壞事就是壞人，那全世界都是壞人了。所以說淫字，要以事實為憑據，不能以心裡所想作論斷。

古代的不少朝代都以“孝道”來治理天下，孝順是一個家庭後輩對於長輩的報恩回饋。然而，後輩又怎能面面俱到呢。現代社會，人人都要為生存拼搏，很多人不得不背井離鄉，獨自闖蕩。一年才難得見父母一兩次，想要孝順也無可奈何啊！甚至有些海外華僑，幾年、十幾年都見不著父母。生存已是不易，要以終生陪伴來報答父母養育之恩就更難了。只要在外健健康康，多報平安，讓父母寬心，就是最好的報答。如果非要在父母身邊陪伴到終老才是孝順，那世上就沒有孝順的人了。所以說孝字，要以是否有心意為憑據，不能以事實作論斷。

倚齋聽風雨

淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

這二句話出自清代文學評論家王永彬的《圍爐夜話》。初看，好讓人云裡霧裡，找不著邊際；細思，又讓人醍醐灌頂，一語驚醒夢中人。

先表淫字

古人曰：淫是萬惡之源。可悲的是，只要是正常人，都有淫心。見了美女，是男人都難免衝動，天生的雄性荷爾蒙在作崇。但是，如果你心動不行為，就成千古完人了？

曾國藩是中國歷史上，被後人封的所謂聖人，為了成為千古完人，他決心戒色（淫心）。後來走火入魔了，視女人為”腹蛇”，遇到美色，於是避之遠之而逃之，否則，被美女咬（親）上一口，不死也得殘廢。

後來的蔣介石，年青時是登徒子。除了家裡的紅旗不倒，滿世界彩旗飄飄。自從某一日，膜拜上了曾聖人，決心效法之；再也不能隨隨便便的，到處拈花惹草了……但，有了江山，又遇見美人——宋美齡，既然魚和熊掌可以兼得，還做什麼千古完人？所有的毒誓，權當是兒戲罷了！

從古到今，大凡飲食男女，在淫字面前，大抵有兩種態度：第一種人，見了美女，飽飽眼福而己！然後呢，內心有些波瀾，起一些漣漪，同時又要裝著一副正人君子的樣子，或者是事後意淫片刻；第二種人，見了美色，既有賊心又有賊膽，譬如象《水滸》中的西門大官子，遇到美女潘金蓮，一下子打足了雞血，彷彿象蒼蠅見了臭蛋，餓狼嗅到了血腥，為了滿足原始的慾望，任憑覆水難收，可以不擇任何手段，一待東窗事發了，也寧可做刀下鬼，死也要死在花叢中。

所謂淫字，不管論事、論心，都是穿腸的毒鳩，刮骨的鋼刀；一旦拈惹上，便欲罷不能，很是受用。跟做不做千古完人，沒有一毛線的關係。

再表孝字

中國是禮儀之邦，特別推崇忠孝二字。而這裡的”孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”

說的是什麼意思呢？

淺釋之：無非是說，作為人子，孝順你的父母雙親，只要心意到了，就不拘泥於任何形式。

譬如說，你正在遠方工作，忽然接到家裡的電話，父親生病了，要你回家看望，而你此時手頭有重要工作，一時又脫不開身，於是你講明緣由，父母都會原諒你的，只要心中有父母，也算是盡了孝順。

再譬如說，父母遇到了困難，急需一筆費用，而作為人子的你，由於經濟條件不好，一時又拿不出這麼多錢，於是你掏出了兜裡所有的錢，也算是孝子一枚。

父母把我們生下來，從小到大，付出了多少艱辛。作為人子，不管你能耐大小，怎麼樣回饋他們，都不重要。重要的是，心中永運有父母雙親，隨時念著如何回報他們的養育之恩，這就足夠了！

譚明慶AbeI

淫字論事不論心,論心千古無完人

“食色性也”，“愛美之心，人皆有之”。“淫”不是洪水猛獸，談之色變的東西。

《紅樓夢》中借警幻仙姑之口告誡寶玉：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為"意淫"。"意淫"二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”

這段話吧“淫”分為了兩種情況：

一、普通淫物，好色之徒。“悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳”。這種“淫”是低俗的感官之淫，人所不恥。犯這樣的淫就是“論事不論心”的“事”。這個不能有，不然就應了“色字頭上一把刀”。

二、“意淫”之趣，審美滿足。“惟心會而不可口傳，可神通而不可語達”。這種“淫”是高雅的審美需求，人皆有之。擁有這樣的“淫”就是“論事不論心”之中的“心”。直接的說，這個可以有，否則就是“論心千古無完人”。

孝字論心不論事,論事萬年無孝子

“百善孝為先”!

“孝”為中華民族之美德，烏鴉尚且知道反哺，羊羔也跪乳感恩，人作為高級動物，更應該孝敬父母長輩，報答養育之恩。但是“久病床前無孝子”，人們在盡孝的過程中，難免會有疏忽大意的時候，做出不盡如人意的事來，我們不應該對這些“疏忽大意”苛求指責，而要透過現象看本質，看到事情背後那顆盡孝的赤子之心，否則就是“論事萬年無孝子”了。

金風359

“淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子”，這句話出自清代文學品評家王永彬的著作《圍爐夜話》，大概意思是說：評判一個人是不是淫蕩，不能單單根據他內心想法去判斷，而要根據發生的事實去判斷。如果僅憑內心有邪惡的想法就判定這個人淫蕩，那千古以來都沒有正經人；判斷一個人是不是孝順，要看他是不是真有一顆孝心，而不能僅僅從他實際做出的行動去衡量。如果僅憑實際做出的行動去衡量，只怕千秋萬代都沒有孝子了。

“淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這句話有一定的道理，但也有點片面化了。為什麼說這句話有點片面化呢？

“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話比較片面，因為，評判一個人是不是淫蕩，不僅僅要根據發生的事實去判斷，也要根據他內心想法去判斷。試想，《水滸傳》中的潘金蓮為何能和西門慶勾搭成奸，而不能和武松勾搭成奸？一個最本質的原因就是潘金蓮和西門慶都對彼此有淫邪之念，因而兩人一拍即合；而潘金蓮雖然對武松有淫邪之念，但武松對潘金蓮絲毫沒有淫邪之念。所以，據此可以判斷，潘金蓮和西門慶都是淫蕩之人，而武松不是。

2月22日上午8點50分，巴彥淖爾市“黑三輪”王換換被依法執行死刑，去年春節期間，王換換強姦殺害了乘坐他的黑三輪的女子謝某。據媒體報道，王換換是在拉乘謝某的途中產生了姦淫之念，所以乘機將謝某拉至僻靜處將謝某捆綁並堵上嘴，然後拉至自己出租房內多次實施強姦，後怕事情敗露，就殺人滅口。倘若王換換不產生邪念，這事最多也只是謝某乘坐黑三輪，被多訛詐了一些車錢而已。所以，王換換之流產生了淫邪之念，就會想方設法加以實施，如果始終沒有淫邪之念，又哪來的淫邪之行呢？有些時候，有的人之所以沒有成為壞人，只不過是因為淫邪之念不具備實施條件而作罷。所以，如果認為“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話是對的，就會大大鼓勵一些人認為我有淫邪之念無所謂啊，只要沒有做出淫邪之行就可以了。殊不知，腦子裡常常盤旋這樣的念頭，在某個偶然情況下，一旦具備條件，很有可能就會付諸行動了。

“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這句話也比較片面，因為，判斷一個人是不是孝順，不僅要看他是不是真有一顆孝心，也要看他是不是有實際的孝順行動。因為衡量一個人是不是有一顆孝心，最終還是要以是不是有具體孝順父母的行為來衡量，而不是僅憑嘴巴說說就可以斷定他是不是真有一顆孝心。現實生活中，“說起來滿嘴仁義道德，做起來卑鄙無恥”的人大有人在。

大家可以關注一下，為什麼近些年來這麼多老年人屢屢被詐騙分子騙了去買保健品或理財產品，結果遭受巨大經濟損失。最主要的原因就是兩點：一是老年人對自己“老有所養”存在經濟上的巨大後顧之憂，不敢讓孩子們知道自己手裡有錢，怕被孩子們以各種理由拿走自己的養老錢。二是老年人在精神生活上存在巨大的“空間缺位”。據媒體報道，目前中國城鄉空巢家庭超過50%，部分大中城市達到70%。子女長期不在身邊，老人的精神生活長期缺乏兒女的關心和照料，存在巨大的“空間缺位”，讓詐騙分子有了可乘之機。這兩點說明事實上真正有實際孝順行動的人並不多。

喬鞅

其實這兩句話說的重點是我們不能太苛責一個人做的那麼完美，對於淫來說，有幾個人可以做到捫心無愧，能相守一輩子就已經很不容易了，誰可以保證自己沒有思想出軌過，或者心裡沒有一點點邪念，如果有這樣的人，可以做聖人了。千百年來誰敢說孝順父母是百依百順的，想想自己小時候，也有對父母不耐煩的時候，包括現在，父母催婚，父母對你的嘮叨，你每次都能對父母和顏悅色，沒有一點點不耐煩？但是我相信你心裡永遠都是愛你父母的，所以說，我們為什麼常常要說，要三省吾身，的確，我們太需要這樣的自覺，因為我們不是聖人，即便是聖人，他也要求自己三省吾身，所以，可以，對自己的約束有多麼重要！

木子散人

這句話主要是從事實與心意、心念方面，論述淫與孝在人性深處，還有生活事實中，要客觀地看待人性深處的慾望，主觀地公平地在道德上給予正確的評價與把握。

一、淫字論事不論心，論心千古無完人。

聖人孔子於《禮記》中曰：

詩經有曰：

人類有繁殖下一代的天生本能，所以男女之事，歪一點的說法歸為“淫”。

“淫”有法律與道德上的約束，若不然人類社會的秩序亂了套。所謂淫字論事不論心，論心千古無完人，意思是說，“淫慾”是不能亂來的，若亂來，並且成了事實，會受到法律制裁與道德譴責。但是，人人天生具有“淫慾”的本能與心理，若這種本能與心理也受到道德譴責的話，世間上不會存在人格完滿的人。

二、孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

子夏問什麼是孝，孔子說，當子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？

人有貧窮與富有，這個也是正常的社會現象。所以人去行孝，不能以供給財富的多與少去評價一個人孝還是不孝，應當客觀地從心意上面去公平定論。古時候，有一人家貧，要飯侍奉母親，要第一碗飯給母親，要到的最好的給母親，同樣被稱為孝子。

所以孝字論心不論事，論事萬年無孝子，意思是說，有孝敬的心，對父母好看的臉色才是真正的孝順，不是有了給很多錢或者很多物質的事實才是孝順，若然如此的話，豈不是世間貧窮的人都當不了孝子？顯然，這是不合理的。

因此，面對淫與孝，我們中國人的智慧是非常客觀又符合人性的。它從心意、心念與事實兩方面合理地作出準繩定論。

我就是竹韻

“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”

在理論上來講，這句話是出自清代的《圍爐夜話》，作者是王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 他一生最特別的地方，可能就是一人經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個皇帝的統治時期。《圍爐夜話》則是一本儒家學派的通俗讀物，全書記錄了一堆讀書人們圍著爐火暢談的場景。而我說理論，因為在南懷瑾、增廣賢文當中，均有這句話的古語。

然後再次表明一下為何要答這一題，我沒有任何詆譭或者曲解別人的意思，但因為自己也看過《圍爐夜話》，題主選的這句應當是較為有名的俗語，而我看到很多人對於這個句子的解釋有點問題，所以忍不住回答一下。

對於題主的疑問，我想我們要先簡單精確的理解整個句子的含義，那麼先看前半段。

淫字論事不論心，論心千古無完人；

很多人在看到淫字的時候，第一個想法便是萬惡淫為首，並且把淫這一個字就往女色淫穢的方向去解釋了。但是不知道你們有沒聽說過另外一句話，那就是富貴不能淫？？？我真的不知道你們是怎麼樣在理解自己的文字，淫確實可以代表淫邪、淫穢的解釋，但是在《圍爐夜話》當中，尤其是淫字論事不論心上面，淫這個字的解釋應當是指過多、過分、貪婪、放縱！而不是淫穢。。。。

在理解了淫這個字以後，我們再來看原話，簡單直接的解釋：

看一個人是不是淫，要以他的所作所為來衡量，而不能看他的心，因為如果單論心來說，任何人都有一顆貪婪不滿足的心，世界上沒有不淫的人。

因為每個人心中都曾經產生過私慾邪念，想過收穫，哪怕是佛，也是有成佛的慾望才得以成佛的吧？？每個人心中都有過這些貪婪滿足自我的慾望，但是沒有成為行動的話，那樣應該不算是惡，所以如果論心有淫便為惡人為不善，那全世界都沒好人了。

然後看後半段，

孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

這句就很簡單了，是不是孝順，就是要看這個人心裡有沒有孝心，而不能看表面上是不是做了孝的行為，因為單論是要付出的，萬年才有一個。

但請注意！！！！！這句子TM不是原文！！！！！

我開頭就說過了，這句話是俗語，並不是古籍原文，我對於這句話的出處，更喜歡在《增廣賢文》當中的那句。

百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。

在《圍爐夜話》和《增廣賢文》當中，對於這句話的正確解釋，都是說，若是隻論孝的行為而不去論孝的心理，那麼寒門或者說窮人家就沒有孝子了！

因為如果以行為作為衡量標準來說，很多貧窮人家是沒有什麼餘錢給老人做點什麼，但你不能說他不孝，因為他沒有任何能力。

而且如果只是看行為而言？？？一個千萬富翁把老人送進全世界最好的養老院，給老人陪上十個八個保姆，天天鮑魚魚翅，但是一年都不去看一眼，和一個沒啥錢但天天陪在老人身邊的窮人，哪一個是孝？？？？

所以我回答這個題，大家注意倆個事情，一是淫這個字在句子裡的意思，另外一個，就是所謂的論事萬年無孝子。

然後迴歸主題

題主的問題是怎麼看待這句話？

我的答案是，我不太喜歡，但確實非常在理，而有理的原因是這句話把你能想到的都堵死了，因為就像我上面打的例子，一個千萬富翁不去看父母，但給父母足夠的錢，這樣看確實是不孝，但如果還是用論心不論跡來解釋，我TM真的沒時間去看我父母，所以我只能給好物質，而且心也是好的呀，對吧？

所以，這句話，我覺得屬於真理，但是我不咋喜歡。可是我更看不慣的是，不懂的人不要亂回答，太容易誤導別人了。

麋鹿子

真是一句高論，讀來令人醍醐灌頂。

先說淫

這裡的“淫”是指人性中的“惡”。

你有色心沒色膽，就不會違法犯罪，大街上看到個穿得很簡單的衣服的漂亮姑娘，前凸後翹、膚白貌美，你是不是以丹田為中心點，由內而外噴發出一股燥氣，彷彿有個不受控制的小精靈在丹田以下部分遊動。

你這是動了淫心，表面上，你還是那個道貌岸然的小可愛。

但你要懂得剋制慾望，如果你控制不了自己的淫心，衝上去把人姑娘衣服就扒了，分分鐘警察叔叔就要給你戴上手銬。

你還給自己辯護說誰叫她穿那麼少，她是故意勾引我。這就是腦子有問題了，建議回爐重造。

要知道，即使在萬惡的監獄裡，強姦犯也是最被鄙視的一類罪犯。

所以說“淫字論事不論心，論心千古無完人”，不在於你有多少花花腸子，只要你沒有真作出傷天害理的事情，在心裡過過癮不算什麼壞事，孔子說：“飲食男女，人之大欲存焉”；《孟子》又說：“食、色，性也”，就是說食慾和性慾都是人類的正常慾望，聖人尚且如此，何況我等？

再說孝

“孝”，其實就是“善”。

人又善心，才有孝心。

小時候，父母經常跟你說，只要學習好、身體好，就是對父母最大的孝順；

長大後，父母經常對你說，要注意身體，有空多回家看看，就是對父母最大的孝順。

幾乎不會有父母說隨便你怎麼樣，只要按時按量把錢打到我卡上就行了。

為什麼呢，因為父母永遠是最關心孩子的，孩子生活好，使父母心情愉快，身體自然健康，那就是最大的孝順了。

“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”就是說，孝順父母講的是心意，而不是在於形式。

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