李宗盛有一首《山丘》。歌中唱到：“越過山丘，雖然已白了頭，喋喋不休，時不我予的哀愁，還未如願見著不朽，就把自己先搞丟”。
後來高曉松寫了首《越過山丘》，致敬李宗盛。歌中唱到：“越過山丘，遇見十九歲的我，戴著一雙白手套，喝著我的喜酒。他問我幸福與否，是否永別了憂愁。為何婚禮上那麼多人，沒有一個當年的朋友？”
20歲的時候，愛情是山丘，就像做選擇題，總得選一個，無所謂對錯，日子長了就是對的。
30歲的時候，朋友是山丘，來來往往很多，做的是減法，相處得久了，發現可靠的沒兩個。
40歲的時候，50歲的時候，山丘又是什麼，往往很困惑，是忘了自己，忘了當初來時的路。
60歲的時候，山丘是山丘，兜兜轉轉幾回，山丘變墳頭，經歷了很多，最終誰會為你停留。
“越過山丘，遇見六十歲的我，拄著一根白手杖，在聽鳥兒歌唱，我問他幸福與否，他笑著擺了擺手，在他身邊圍繞著一群，當年流放歸來的朋友。”
“越過山丘，才發現無人等候，喋喋不休，再也喚不回溫柔，為何記不得上一次是誰給的擁抱，在什麼時候？”
越過山丘，終於不再找理由挽留，因為終於明白沒有什麼會為自己停留。
《晴巒蕭寺圖》
晴巒蕭寺圖
絹本，淡設色
縱111.4cm，橫56cm
五代宋初，李成（919—967）繪
凡稱山水者，必以李成為古今第一
美國堪薩斯城納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏
The Nelson-Atkins Museum of Art
山丘一詞，見於《南嶽懶殘（瓚）和尚歌》。據晚唐袁郊撰《甘澤謠》：懶殘者，名明瓚，（唐）天寶初衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唄，響徹山林。李公情頗知音，能辨休慼。謂：“懶殘經音悽惋而後喜悅，必謫墮之人。”時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退……後李公果十年為相也。
這個李泌（722—789），不是個俗人，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。安祿山叛亂，唐肅宗即位靈武，召李泌參謀軍事，被倖臣李輔國等誣陷，隱居衡嶽。唐代宗即位，召李泌為翰林學士，又屢為權相元載、常袞排斥，外出任官。唐德宗時再次入相，官至中書侍郎、同平章事，封鄴縣侯，世稱李鄴侯。
又如宋代釋圜悟克勤大師撰《佛果圓悟禪師碧巖錄》載：懶瓚和尚，隱居衡山石室中。唐德宗聞其名，遣使召之，使者至其室宣言：”天子有詔，尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火，尋煨芋而食，寒涕垂頤未嘗答。使者笑曰：“且勸尊者拭涕。”瓚曰：“我豈有工夫為俗人拭涕耶？”竟不起。使回奏，德宗甚欽嘆之。
懶瓚後作偈（《南嶽懶殘（瓚）和尚歌》），雲：
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧澗長流。
山雲當幕，夜月為鉤。
臥藤蘿下，塊石枕頭。
不朝天子，豈羨王侯？
生死無慮，而復何憂！
世事悠悠，不如山丘。山丘，是身之所在，修身之淨土；是心之所至，回眸之頓悟。白雲蒼狗，隨波逐流。左顧無暇，右盼已走。風來風言，雨來雨說，寒暑自知，無關日月。智遇和尚有詩讚懶瓚曰：石林冰冷，糞火芋香。深撥淺得，滋味最長。有道是：世事無休，不如山丘；臥白雲下，塊石枕頭。山丘與枕頭，藤蘿與水流，形容停停走走，因為愛情，不會輕易悲傷。
山水清音圖
《山水清音圖 》局部
山水清音圖
紙本，水墨
用墨如用色的典範
縱102.5cm，橫42.4cm
石濤（1642—1703）繪於清康熙二十四年（1685）
上海博物館藏
朱耷《湖石雙鳥圖》
朱耷《湖石雙鳥圖》局部
朱耷《湖石雙鳥圖》局部
湖石雙鳥圖
軸畫，紙本，水墨
朱耷（八大山人，1626—1705）
繪於清康熙三十年（1691）
縱136cm，橫48.7cm
上海博物館藏
山水天地有情，石竹花鳥見性。
筆墨所到皆風景，虛實之間是人生。
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