李宗盛有一首《山丘》。歌中唱到：“越过山丘，虽然已白了头，喋喋不休，时不我予的哀愁，还未如愿见着不朽，就把自己先搞丢”。
后来高晓松写了首《越过山丘》，致敬李宗盛。歌中唱到：“越过山丘，遇见十九岁的我，戴着一双白手套，喝着我的喜酒。他问我幸福与否，是否永别了忧愁。为何婚礼上那么多人，没有一个当年的朋友？”
20岁的时候，爱情是山丘，就像做选择题，总得选一个，无所谓对错，日子长了就是对的。
30岁的时候，朋友是山丘，来来往往很多，做的是减法，相处得久了，发现可靠的没两个。
40岁的时候，50岁的时候，山丘又是什么，往往很困惑，是忘了自己，忘了当初来时的路。
60岁的时候，山丘是山丘，兜兜转转几回，山丘变坟头，经历了很多，最终谁会为你停留。
“越过山丘，遇见六十岁的我，拄着一根白手杖，在听鸟儿歌唱，我问他幸福与否，他笑着摆了摆手，在他身边围绕着一群，当年流放归来的朋友。”
“越过山丘，才发现无人等候，喋喋不休，再也唤不回温柔，为何记不得上一次是谁给的拥抱，在什么时候？”
越过山丘，终于不再找理由挽留，因为终于明白没有什么会为自己停留。
《晴峦萧寺图》
晴峦萧寺图
绢本，淡设色
纵111.4cm，横56cm
五代宋初，李成（919—967）绘
凡称山水者，必以李成为古今第一
美国堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
The Nelson-Atkins Museum of Art
山丘一词，见于《南岳懒残（瓒）和尚歌》。据晚唐袁郊撰《甘泽谣》：懒残者，名明瓒，（唐）天宝初衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之工，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书，察懒残所为曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚。谓：“懒残经音凄惋而后喜悦，必谪堕之人。”时将去矣，候中夜，李公潜往谒焉，望席门通名而拜。懒残大诟，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，出芋啗之。良久乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半以授焉，李公捧承，尽食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”公又拜而退……后李公果十年为相也。
这个李泌（722—789），不是个俗人，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。安禄山叛乱，唐肃宗即位灵武，召李泌参谋军事，被幸臣李辅国等诬陷，隐居衡岳。唐代宗即位，召李泌为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，外出任官。唐德宗时再次入相，官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称李邺侯。
又如宋代释圜悟克勤大师撰《佛果圆悟禅师碧岩录》载：懒瓒和尚，隐居衡山石室中。唐德宗闻其名，遣使召之，使者至其室宣言：”天子有诏，尊者当起谢恩。瓒方拨牛粪火，寻煨芋而食，寒涕垂颐未尝答。使者笑曰：“且劝尊者拭涕。”瓒曰：“我岂有工夫为俗人拭涕耶？”竟不起。使回奏，德宗甚钦叹之。
懒瓒后作偈（《南岳懒残（瓒）和尚歌》），云：
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧长流。
山云当幕，夜月为钩。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，而复何忧！
世事悠悠，不如山丘。山丘，是身之所在，修身之净土；是心之所至，回眸之顿悟。白云苍狗，随波逐流。左顾无暇，右盼已走。风来风言，雨来雨说，寒暑自知，无关日月。智遇和尚有诗赞懒瓒曰：石林冰冷，粪火芋香。深拨浅得，滋味最长。有道是：世事无休，不如山丘；卧白云下，块石枕头。山丘与枕头，藤萝与水流，形容停停走走，因为爱情，不会轻易悲伤。
山水清音图
《山水清音图 》局部
山水清音图
纸本，水墨
用墨如用色的典范
纵102.5cm，横42.4cm
石涛（1642—1703）绘于清康熙二十四年（1685）
上海博物馆藏
朱耷《湖石双鸟图》
朱耷《湖石双鸟图》局部
朱耷《湖石双鸟图》局部
湖石双鸟图
轴画，纸本，水墨
朱耷（八大山人，1626—1705）
绘于清康熙三十年（1691）
纵136cm，横48.7cm
上海博物馆藏
山水天地有情，石竹花鸟见性。
笔墨所到皆风景，虚实之间是人生。
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