随小刘
（《椤严经》为什么能够在中国流传？）
有的人总喜欢把大乘与小乘对立起来。一个人没有开启真实的智慧，来研究佛法与自己没有真实的益处，也没法利益我们这个时代。这样的研究是在解构法。对于所说的经典，在祖师那里是不矛盾的。他们佛的实相智慧来观察，以权实来受持一切法，这是大陀罗尼的智慧。这样来观照，能够与佛所说的一切法都不会弃舍，所以古代的人说：实际理地地不染一尘，万行门中不舍一法。
《椤严经》，就是这种智慧的教法。这里面包含了微妙的智慧方法。能够在观察当下一念中，于藏教解脱法，中观性空观，唯识虚妄观，如来藏法身之理体一一具含，你能够切入就会顿悟：何期自性本自具足。三藏十二部在自性本自具足。
几千年的古法传承，不是偶然的，他靠的是这种大智慧的方法。
用识心分别怎么能够了解古老的奥妙呢？
一乘大乘无上乘非不用阿含道。以《华严经》来说，初地至四地，里面就包含了四谛、三十七道品、十二缘起修习。至于五地，还须习世间的诸法。这里面实际的状态就是，虽然分大小乘之说，但是对于小乘的教法从来没有舍去，而且通过智慧的方法，能够提升到一乘的境界。
我们现在用学术的方法来研究古老的智慧，其实就是按照西方的文化模式来观察。这不能做到法随法行。所以自己很难打开智慧之门。
我们能够如实的修行。开启了智慧之门。就能把出世间法与世间法打成一片。就能在这个时代广大的引用。而且我们能够出入十方国土。这样的研究会让我们身心活得大自在大自由。
不是为了写文章而写文章，不是为了研究而研究。而是为了我们活的大智慧，让自己的生命得到大自由，我们才来学学古老的智慧方法。这样的研究才有真实的功德。
我们来看一下，古老的经典中的一些奥妙：《椤严经》，见性之门之法的教授。
禅定，《椤严经》曰：妙三摩地，为什么称妙？自性大定故。
我们每个人都有心。但是我们认识自己的心吗？认识我们自己的心必须有智慧的方法。《椤严经》里面智慧的方法，叫：妙奢摩他、妙三摩地、妙禅那。
妙奢摩他，是悟道分，悟本性真空理体。
妙三摩地，是修道分，示耳根圆通初修方便。
妙禅那，证道分。
自性大定，不同于他定。此能悟法身性，悟此法身能总持万法，故又称：大陀罗尼门。
我们在这个时代，用这种智慧的方法才能总持东方文化与西方文化。
总持东方文化与西方文化，我们这个时代才能出现祖师级的大思想家，大哲学家 。
我们那选择一个词来看一看深奥微妙的义理：遗失真性。
我们人为什么会感到痛苦呢？
痛苦，其实是我们人的内心对于世界的反应。
这也就是说，对于痛苦的感觉是我们能了解客观事物的感觉现象。
这也就是说这是我们本性灵妙的作用。
因为我们执着了外界的现象。客观的事物是无常无常生灭的，我们对于客观的思维，作常想实在的思维，当外在的事物产生变化的时候，当我们要失去外在事物的时候，我们的心就会产生剧烈的变化。这个时候痛苦就产生了。
这种现象，叫：遗失真性，被物所转。
这也就是说，是我们对于客观现象的了解，是我们本性的妙明作用。但是我们没有智慧来观察，我们就被外在的事物迷惑了。
所以我们对于生活的感知是痛苦的，这是我们没有智慧的表现。
我们怎么来打开把握人的本性的这种妙明功能呢？见到外在的客观事物，当下就悟性归源。
引用一下祖师之谒，来悟一下里面的奥妙。
赵州从谂禅师《鱼鼓颂》：
通览乾坤收纳功，包罗万象贵中空。
闻声过后窥鱼鼓，彻晓其间理趣同。（一）
四大犹来造化功，有声全贵里头空。
莫怪不与凡夫说，只为宫商调不同（二）
一个禅人，由离念显发真性，由真性发明圆妙真心，就象鱼鼓一样，本性真空里头空就会有灵妙智慧之用。
这种智慧的方法，从最初开始的时候就要切入本源。这个方法，最初下手的时候也会观察苦空无常，但这不是真实处。
叔本华，西方的伟大哲学家，他学了一些佛法的方法。他用佛法的方法来观察这个世界。他观察这个世界是苦空无常的。他写了很多这方面的感想，所以很多人认为叔本华是悲观主义者。
其实，这是叔本华学佛法的智慧，没有学全的缘故，还没有了解佛教真正的智慧。
我们现在很多人也是这么认为，佛教是消极的。
情形正好相反。
佛教里面智慧的方法教给我们人类来观察天地宇宙万物，悟到智慧的本源。
这就是《椤严经》传到中国来，为什么能够广大的奥妙，因为教授的是修证了义之法。
开悟的楞严，成佛的法华，富贵的华严，这是汉传佛教的千年传承。
圆拙
智者大师生于538年，卒于597年。一代宗师，影响巨大。玄奘大师生于602年，卒于664年。西行求法，名震天竺，被尊为大乘天、解脱天，带回大量经典。
如果智者大师真的拜了十八年，为什么《续高僧传•智顗传》等大师传记中并无记载。如果真这样，玄奘大师不可能不知道。那么他为什么从未提过《楞严经》呢？
近代佛学大师吕澄曾作《楞严百伪》，关于《楞严经》应该有了结论了。
老张说学而君子
楞严经传入中国的因缘不仅仅是因为智者大师的十八年苦拜，而是另有因缘。如果说因缘不同，还得反观佛教历史，大小乘分别说法，龙树菩萨分别。小乘“四谛"专度苦厄众生(吠舍首陀罗)，大乘“空宗"专度富贵菩萨(婆罗门刹帝利)，这是佛陀入灭之后的大事件，也是佛教“国际化"的开始。佛陀在的时候喜欢对奴隶说法，形成“苦厄法门"(四圣谛)，结于阿含经中。而佛陀灭后到阿育王支持佛教，龙树菩萨造大乘经典，对权贵说法，形成“缘起性空"(大乘空宗)，其中就包括楞严经，当然还有净土系列经典及金刚地藏般若心经，都是专度富贵之人的，但为什么以阿难犯淫为例呢?这就是龙树代表的婆罗门教派的教法，因为只有阿难是佛陀亲信(堂弟)，可以利用大乘空论打压小乘四谛，用阿难犯戒打压佛陀威信，树立“大乘佛教"威信，并用金刚经，心经，阿弥陀经，无量寿经，法华经，楞严经代替阿含经(阿难大迦叶结集)，以净土宗和如来佛祖代替释迦牟尼本师及禅宗，神化佛陀及佛教，成为新的神教(婆罗门化佛教)印度新教，号称“大乘佛教"，把种姓制度成功打入佛教内部，分化瓦解成几十个教派，其中就有“华严宗"，以大佛顶首楞言经为圭臬，这才是楞严经的真实缘起。佛教婆罗门化，小乘大乘化，佛陀如来化，四谛空心化，众生苦厄化，菩萨自由化，缘起性空化，佛学神秘化，经文密咒化，坐禅规定化，行乞坐庙化，圣人偶像化，佛智虚空化，佛门权教化，等级分明化，佛教末法化。
丰丰224616993
我想了好一会儿，还是觉得算了，不回答了，我也没有资格来回答，本来我就是初学者，问题还那么高深，让有能回答的人来回答吧！
小和尚念经啦
楞严经的法理，契合了中华文化，由浅及深，如果说是讲佛的法理，更不如说是一部修行的法门，一路涅槃门，直达证悟的境界。
唯玉72818844
看看。
哈灬哈66096005
应该是感动佛了吧。
用户和言悦色
南无阿弥陀佛
