在康区甘孜州折多山和雅砻江之间的塔公草原上 ,世代居住着纯朴直爽的“木雅藏族”，作为康巴藏族的一个支系，其独特的语言、习俗以及富有传奇色彩的历史背景而独具魅力……
塔公草原 木雅藏人的世代居住地
塔公草原旧称木雅草原，是木雅藏族较为集中的聚居区。“木雅”是个藏语音译概念，汉文史籍中曾记载“木内”、“緬药”、“觅诺”、“弥 娥”、“弥药”、“米纳”、“穆纳”、“母纳”、“明雅”等称谓，而在藏语中“木雅”既是一个地域概念，又是一个族群名称：
作为地域概念，它是指木雅人生活的地区，大致是指康定以西、雅江以东、道孚以南、九龙以北、丹巴西南这一片草原，即现在的塔公草原附近。
木雅藏族人的源流颇具传奇色彩，主要有两种说法：
一说木雅是锡金王室的祖籍地，宋元时期由西夏迁居至此。
770多年前，我国西北大地耸立着一个与宋、辽鼎立的少数民族王国---大夏国，西夏语为“大白高国”，史称之“西夏”。西夏鼎盛时期东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，倚贺兰山以为固，雄踞塞上，立朝189年，先后传位十主。13世纪，蒙古兴起强大，开始对外扩张和掳掠，首当其冲便是西夏。征战长达22年，蒙古先后六次伐夏，其中成吉思汗便有四次亲征。至1227年，成吉思汗大军攻下了西夏都城兴庆府，西夏灭亡。蒙古人的铁骑一路向南追赶西夏遗民，由甘南，趋松潘，出阿细、班佐，循金川河谷，经丹巴、乾宁，最终至木雅，从此康定木雅成为西夏族人逃亡聚集之所。
另一种说法是由世居于此的党项部族与藏族长期融合而成，逐渐在语言、服饰、建筑和节庆习俗等方面形成不同于其他藏族的独特特征。
“木雅草原”何时更名为“塔公草原”已无从可考。相传木雅古时周边有妖魔与佛法作对，后有一印度高僧来到这里降服了妖魔 ，并重新为当地寺院举行了加持开光法会，法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，从此木雅也被称为“塔公”--菩萨高兴和欢喜之地。
跳神节 木雅藏人的金刚神舞
每年夏季藏历的6月中旬和冬季藏历12月下旬期间，木雅藏区会举行盛大的护法盛会-“跳神节”，木雅藏人会跳起神秘绚丽的“金刚神舞”。
据说，每次跳神节当天都有十场左右的神舞表演，五六十个佩戴面具的护法神灵陆续出场，面具类别包括护法神面具、动物神 灵面具、人物面具三类，面具个个制作精美、形象生动、色彩艳丽，有很高的宗教艺术审美价值。
我们今天观看的“金刚神舞”，康巴藏语称“ 芭羌”，俗称跳神，据说这是莲花生大师进藏传教时，在密宗祀舞的基础上，大量吸收藏地祭祀舞，演变形成的流行全藏区寺院驱鬼逐邪的跳神舞蹈。其实在17世纪中叶，西藏腹心地带就流行面具戏，如江嘎尔、迥巴、觉木隆等流派的藏戏和白面具戏先后传人康巴。解放前，木雅居里寺已有了藏戏的演出，居里寺一世活佛格桑云登后在传统藏戏的基础上，根据木雅语言的特点大量融入了本地民间歌舞，形成了木雅流派的面具藏戏。
◎木雅大寺
除了人文，塔公草原的自然风景也是非常美丽的。
早晨，层层轻纱般浮动的白雾如条条哈达环绕在山岭四周，时隐时现的经幡依旧在山间飘舞游荡，广袤的绿色草原与金碧辉煌的木雅大寺互相衬托，呈现出一幅绮丽斑斓的高原景色。
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