相愛有溫度，分手看風度。當代才女席慕容曾經說過：“若不得不分離，也要好好地說再見，也要在心裡存著感激。”是啊，分手也要有風度，畢竟兩個人曾經相愛過。
當今社會生活節奏快，離婚率愈來愈高，然而當愛情消逝後，餘下的兩人如何收場？這是許多現代人面臨的難題。處理不好，會給夫妻雙方尤其是未成年子女帶來無法彌補的精神缺失。著名的影視明星王某強離婚案相信大家不陌生吧！其實，感情破裂本就不是件能輕鬆應對的事。但如何儘可能保留一點風度？以下這些古代留下的“離婚協議書”或許能給我們一些啟示！
唐代民風開放，《唐律·戶婚》中就規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”如果夫妻雙方都覺得彼此不能再一起生活下去，便可以協議離婚，《放妻書》就是雙方簽訂的契約文書。1900年，敦煌出土了一批唐代文獻，其中有幾封《放妻書》展示出當時離婚協議書的基本格式。從新婚到分別再到互相祝福，文字優雅動人，感情溢於言表。
第一封
蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結誓幽遠。凡為夫婦之因，前世三年結緣，始配今生夫婦；若結緣不合，比是怨家，故來相對。妻則一言十口，夫則反目生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。
解讀：由於妻子在生活中的瑣事造成丈夫的心懷不滿，兩人心難歸一意，但同樣出現美好的祝願和一別兩寬，各生歡喜的告別，可見這在當時差不多是一個格式。我們現在常說的“一別兩寬，各生歡喜”正是出自此放妻書。
第二封
蓋聞人生一世，夫妻語讓為先。世代修因，見存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見快歡。今則夫婦無良，便作五逆之意，不敬翁家，不敬夫主，不事六親眷屬，汙辱臬門，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和睦。今議相便分離。不別日日漸見貧窮，便見賣男牽女。今對兩家六親眷屬，團坐亭藤商量，當便相別分離。自別已後，願妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚得水，任自波遊；馬如捋綱任山丘。願君不信前言者，山河為誓，日月證明。願君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。
解讀：這對夫妻離婚，則是因為妻子在禮節和孝道上做的不好導致的家庭矛盾，最後兩家人坐在一起商量，最後協議離婚，兩人分別後，就像水裡的魚一樣，重獲自由，天地任逍遙。
第三封
蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹（jǐn）之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。生同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。解怨舍結，更莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
解讀：這篇大意講的是夫妻之間的閒雜吵碎，造成無法共同生活下去，主要是說妻子在生活中比較嘴碎抱怨瑣事之事較多，造成丈夫的厭煩。但在放妻書中，丈夫也對妻子有著美好的祝願，弄影庭前、 解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。最後，對妻子的三年的衣糧供奉不會少，這就有點像撫養費的意思。
第四封
竊聞夫婦義重，如手足似乎難分，恩愛情心，同唇齒如不別。況且夫婦念同牢之樂，恰似鴛鴦雙飛，並勝花顏共坐，兩得之美。二體一心，生同床枕於寢間，死同棺槨於墳下。三載結緣，然則夫婦相對，今則兩自不和，似將難活，反目生嫌，作為後代憎嫉，緣樂不遂，見此分離。遂會六親，以俱一別。相隔之後，願妻娘子諫選高官之至，弄影寢前，美呈琴瑟合韻。解怨舍結，再莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。其兩家並惣意欲分別，惣不耳三年衣糧，自後更不許再來互相攪亂，自今已後，更不許相違，忽若論列夫婦之義者，便任將憑官斷，則知皂白。
解讀：這篇說的可謂決絕，三年衣糧供後，兩人不得再以任何理由來打擾對方，各自過各自的生活，解怨舍結，再莫相談，千萬永辭，佈施歡喜。
所謂一日夫妻百日恩，縱使離散有千萬種理由，但念在曾經愛過且彼此相識一場，應多一份包容與最後的溫情，給彼此留下美好祝願。相比古時的“棄妻”、“出妻”、“休妻”、“去妻”，現今的“離婚”、“撕逼”、“財產分割”等相形見絀。
當愛已成往事，給對方留一份尊嚴。優雅的轉身，放手也得恰如其分。從此你我，各自安好。是否晴天，無關緊要！“這一世，緣分已盡，我還好，你也保重！”
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