志超0210

　　目前網絡上總是有一種很不好的氛圍，特別是一些提問者，為了譁眾取寵，故意去汙衊一些歷史名人，或者模稜兩可去懷疑國家、民族英雄，很容易形成一種誤導，讓年輕一代受到不良价值觀的影響。

　　《出師表》分前後兩表，前出師表是諸葛亮第一次北伐，也就是蜀後主建興五年（公元227年），因劉備去世後，諸葛亮獨擔大任，既要安頓國內，整軍經武、發展民生，又要憂心劉備“北伐中原，匡扶漢室”的遺命，可謂殫精竭慮，嘔心瀝血。

　　最讓諸葛亮焦慮的還不是這些，而是面對一個扶不起來的主公，實際上就是在面對一個沒有未來的蜀漢。所謂“明知不可為而為之”的那種絕望心情。

　　所以從出師表的內容可以看出，諸葛亮從日常行為、做人處事、用人安排、先帝遺命等無不需要一一交代，諄諄教誨。這哪裡還是丞相？簡直就是一個恨鐵不成鋼的父親在面對一個不爭氣的兒子。

　　沒有人說過《出師表》是千古第一奇文，只不過確實是千古最情真意切、感人肺腑的奏摺。

　　先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　這一段話開篇點題，說清了當下蜀國的基本形勢，告誡後主劉禪要廣開言路，激勵士氣。

　　宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。

　　這一段話就是具體交代如何管理朝政和內務，蜀後主繼位已經五年，諸葛亮出一趟遠門這都要一一交代，可見其平日裡多麼荒嬉無為。諸葛亮的內心又是如何的失落崩潰。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　這是以講道理、搬先帝做範本的形式敲打劉禪，雖然恨鐵不成鋼，奈何他畢竟是主上，諸葛亮對他的教導到此也算是極限了。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

　　這段話以史言志，追溯與先帝的相知，表明自己的忠心。

　　《出師表》雖然是奏摺，其實也是一篇優美的文章。其顯著的特點是率直質樸，表現懇切忠貞的感情。在六百餘字的篇幅裡，先後十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“報先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘先帝“遺德”“遺詔”，處處為後主著想，期望他成就先帝未竟的“興復漢室”的大業。

　　此文多以四字句行文，還有一些整齊工穩的排比對偶句式，如“侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”、“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”、“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”，體現了東漢末年駢體文開始興起的時代風尚。這不是文采是什麼？千古之下，能夠言之有物，情真意切，還對偶排比，朗朗上口，語言精煉如此者，幾人耶？

　　全文既不借助於華麗的辭藻，又不引用古老的典故，很有些微言大義的味道。言語中既不失臣子的身份，也切合長輩的口吻。《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國思想，也正是其核心價值所在。中華文化最終忠義孝道，《出師表》能夠名垂千古，為歷代帝王、大儒推崇的原因也在於此。

　　另此文有大量合成詞，是出於諸葛亮的首創，經過諸葛亮的提煉，後來都用為成語，如“妄自菲薄”“引喻失義”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所云（言）”等等。

　　清朝丘維屏曰“武侯在國，目睹後主聽用嬖暱小人，或難於進言，或言之不省，借出師時叮嚀痛切言之，明白剴切中，百轉千回，盡去《離騷》幽隱詭幻之跡而得其情。”屈原是在遭讒毀、被放逐時寫出了《離騷》，為避政治敏感而採取幽隱詭幻的表現手法。諸葛亮處境跟屈原正好相反，但《出師表》感情充沛的特點和所表達的忠君愛國之情卻是一脈相通的，率直質樸的語言形式是和文章的思想內容統一的。

明德山人6998

現在一些人吶，真的是大言不慚，前有蘇軾不如方文山，曹雪芹文筆不行，李清照不知所云，這又出現了《出師表》文筆不好。

在這個看《海賊王》都會被草帽海賊團的偉大理想感動的時代，《出師表》的偉大理想竟然只能出現在中學課本上，我也不知道該怒還是該哭。

讀《出師表》不哭者為不忠，《出師表》言辭懇切，情深意長，丞相為報先帝知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而後已。

可惜，這一切在沒經歷或不瞭解那段歷史的人看來，內心毫無波瀾。有心的人可能會一聲嘆息，別有用心的人就只會diss了。

文筆

不說多了，就這一篇文章，創造出了20多個成語，還不足以說明其人文筆之好麼？

總結起來，《出師表》全文只講了一個事：鞠躬盡瘁，死而後已。

說起來簡單，做起來多難啊，你連保證明天早上7點鐘起床好好吃早餐這麼點事都不到，人諸葛亮從27歲出茅廬，到54歲病逝五丈原，幾十年如一日，為的是什麼？

他本是一介布衣，隱居於在南陽，耕田種地，閒來沒事唱唱歌、讀讀書，順便幫鄉里鄉親搞點發明創造，提升一下生產力，輕鬆自在，為何要讓自己投身亂世？

這就是原因，是為了報答先帝的知遇之恩，所以他願意做牛做馬，即使處於危難，即使大廈將傾，也絕不推脫搪塞，至今足足21年。從出生到大學畢業的年紀了。

這還不是最重要的。最重要的是，一篇《出師表》，為後主構建了一幅藍圖，包括君臣之道、宮中制度、對外政策等。

君臣之道

這段話，是諸葛亮對賢臣和小人的預言，是整個三國時期的縮影，更是整個中國歷史的縮影。你縱觀上下幾千年，哪一朝的興起不是因為親賢臣，又有哪一朝的滅亡不是因為親小人？

不僅用於歷史，即使用於當今也非常合適，上至上市企業，每個企業都有努力幹事的賢人、也有偷奸耍滑的小人；下至普通家庭，誰家又沒有幾個奇葩親戚了？

宮中制度

宮中府中，俱為一體，賞罰分明，不偏私。這樣，既能讓陛下顯得英明，又能真正做到維持內部穩定。

偉大理想

如果說報答先帝知遇之恩是原因，那麼興復漢室，還於舊都就是理想。是先帝的理想，也是丞相的理想。

定南方，聯東吳，養精兵，他都做到了，現在要做的是北伐，定中原，這裡最讓他擔心的不是個人的安慰，卻是“恐託付不效，以傷先帝之明”。

太多了，十萬字也說不夠，就到此為止吧。

也可自話

大家好，我是以史為鑑。我要強調一下，這個問題的邏輯完全是錯誤的。

什麼所謂的“千古第一奇文”，什麼“文筆沒有獨到之處”，作為曾經教過語文的老師，我都快被這種無知的問題氣死了。

首先，《出師表》並不是所謂的千古第一奇文。而是堂堂正正公開給蜀漢皇帝上書的表文，何來民間獵奇心理的奇文一說？

其次，自從建興五年（227年）諸葛亮準備北伐，上書劉禪以來，近兩千年的時間裡，《出師表》都是文人寫作文章的典範，忠臣上書勸諫的典範，大臣自述心志的典範。

無論從文章立意，格式，用情，文筆，《出師表》都是中國歷史上少有的精品，這也是兩千年後依然出現在語文課本上的原因。不知道題主何來文筆沒有獨到之處的說法？

看看陸游、文天祥這些人是怎麼評價《出師表》的？

一、文以載道

《出師表》可以說通篇就八個字：鞠躬盡瘁，死而後已。這八個字可以說是諸葛亮的道。

三國之後，這八個字甚至成為各個朝代文臣武將行為的典範。哪怕是敵對勢力，在這一點上也都沒人說一句諸葛亮的不是。

《出師表》裡我們可以看到諸葛亮不厭其煩的教導劉禪要用怎樣的人，遠離怎樣的人？

蜀漢大臣中誰的才能可以負責哪一方面？

諸葛亮要北伐的意義何在？

是個人讀完《出師表》都會為諸葛亮這種為報答劉備知遇之恩，而一心恢復漢室的忠心而感動。

二、情真意切

諸葛亮在《出師表》中多次追溯當日劉備和自己探討天下大勢，追究漢朝天下大亂的原因，根本就出在漢桓帝、漢靈帝的昏庸無道上。諸葛亮此時提出，就是希望能為後來者戒，希望劉禪可以繼承劉備的雄風，而不是成為桓靈二帝這樣的昏庸之主。

這樣樸實無華，卻又充滿情真意切的文章，哪怕稍微讀懂一點文言文的人都可以看得懂，能看出諸葛亮的真實感情。這樣的文章從古至今能有幾篇？

要是尋找辭藻華麗的千古奇文，我貼一段以辭藻華麗著稱的千古名篇在這裡，請問有幾個人看得懂？

我最看不得，不讀史書的人在亂黑諸葛亮，言辭激烈之處還請讀者見諒。

我是以史為鑑，每天都有靠譜的歷史故事，歡迎關注。

以史為鑑

《前出師表》諸葛亮不臣之心躍然紙上。完全以攝政皇的口吻教訓兒皇帝。稱為千古第一奇文並不為過。請讀者以後主劉禪的心態來體味。劉禪畢竟是君，而諸葛是臣。諸葛文中幾乎處處訓斥劉禪。『』內為原文，“”內為翻譯。再加點評分析。

『誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。』

“（劉禪啊！你）要打開耳朵多聽話，不能妄自菲薄，言論不當，堵塞了忠良的進諫言路。”

這難道不是批評劉禪閉目塞聽，排斥忠臣良諫嗎？“忠諫”大概是諸葛亮比喻自己吧！臣子有這麼和皇帝說話的嗎？臣子對皇帝正常進諫是：聖明莫過於皇上。您如果想繼承先帝的功業、完成先帝的遺願，應當學習先帝廣開言路，多聽善辨啊！

『宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。』

“朝廷和丞相府應該一體；賞罰褒貶、提拔罷免，不應該不一致。”

這句話直接說你皇帝的朝廷應該和我丞相府保持高度一致，賞罰、任免不應該和我丞相府相反。完全沒有臣子應有的身份，君臣顛倒。正常說法應該是：皇上聖明獨斷，微臣輔佐執行；微臣所說都是肺腑之言，如有忤逆皇上，罪該萬死，惶恐，惶恐，頓首，頓首（磕頭）。

『若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。』

“如果有作奸犯科和善良忠心的人，應該交給相關官員去處理賞罰的問題，陛下您就不應該有所偏私，使得朝廷（內）和丞相府（外）的賞罰不一致。侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等人都是忠良之人，是先帝提拔的，我認為宮中事無大小，你都應該諮詢他們，然後實行，就不會犯錯。”

這段明示劉禪應該怎麼做，諸葛亮已經在劉禪身邊安排好了人，郭攸之、費禕、董允都是諸葛亮的人，無論大小事務都要聽他們的，當然他們都聽諸葛亮的，只是沒說出口而已。古今一大奇葩，臣子在皇帝身邊安插自己的人還說得這麼明目張膽。

如果真是推薦賢良應該說：郭攸之、費禕、董允等人，臣觀察已久，都是賢良之人，也許對陛下有所裨益。請陛下試用，如果行，那是陛下善用人才；如果不行，那是微臣舉察失職，請陛下治罪。

『將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。』

“將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前試用時，先帝稱讚他有才能，因此大家舉薦他做督（軍）。我認為軍中事無大小，都應諮詢他，必定能使軍隊團結一心，明辨優劣，各安其所。”

不但要把劉禪的行政權力架空，還要把劉禪的軍權也架空，軍營中事無大小都要聽向寵的，還用先帝的名義來壓劉禪，先帝說向寵有能力，反正先帝就是大，先帝說的都對。兵權是皇帝的權力核心，安排提拔什麼人都是皇帝說了算，臣子是不能置喙的，否則等同謀反。最多皇帝諮詢你，你才能推薦，還要小心翼翼。先帝也是稱讚了向寵有才能，群臣才敢推薦的。哪有臣子直接指派，還軍中事無大小都要聽他的？

『親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未甞不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。』

“親近賢臣，遠離小人，使大漢興盛；而親近小人，遠離賢臣，使漢朝衰落。先帝在時，每每與我談論此事，未嘗不嘆息痛恨桓、靈二帝（的昏庸）啊！侍中、尚書、長史、參軍都是忠貞亮節之臣，願陛下親近信任，那麼漢室興盛，就指日可待了。”

能力和忠心是兩碼事，只要對皇帝忠心就是忠臣，如果能力大而對皇帝不忠心，那皇帝就危險。漢獻帝不就被能臣曹操當成傀儡來操控嗎？皇帝用人首先看忠心，然後看能力。賢臣小人對皇帝都不是那麼重要。還把桓、靈二帝拿出來，教訓劉禪不要成為昏君。這不是臣子該說的話，大不敬！而應該說：陛下富有春秋（年輕），如果能學習先帝和前世優秀帝王，親近賢臣，採納良諫，必定能成為堯舜那樣的聖君啊！

『臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。』

“臣本來是平民，在南陽務農親耕，於亂世中苟全性命，不求聞名顯達於諸侯之間。先帝不因為我身份卑微、見識短淺，而屈尊降貴，三顧茅廬拜訪我，徵詢時局大事，我感激萬分，願為先帝奔走效勞。後來在兵敗之時接受任務，在危難之際奉行使命，已經有二十一年了。”

三顧茅廬有爭議，裴松之給《三國志》作注，引用《魏略》說：劉備在襄樊屯兵之時，是諸葛亮去見了劉備。並且《九州春秋》記載一樣。

「魏略曰：劉備屯於樊城……亮乃北行見備……九州春秋所言亦如之。」

當時兵荒馬亂，劉備忙著招兵買馬和打仗，哪有閒功夫“三顧茅廬”？諸葛亮當時只是一介書生，沒有實際經驗，不會真以為他像《三國演義》所寫，智近於妖，神機妙算，呼風喚雨，撒豆成兵吧？受命兵敗之際也是錯的，裴松之指出：諸葛亮在劉備兵敗的前一年相遇！從兵敗到出師表，整整二十年。諸葛亮為了抬高自己，連履歷都篡改了。

「臣松之案：劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。然則備始與亮相遇，在敗軍之前一年時也。」

『先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。』

“先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。奉受遺命以來，我早晚憂嘆，懼怕先帝託付的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入不毛之地。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，竭盡全力，剷除奸邪兇惡的敵人，復興漢室，光復舊都。這就是我用來報答先帝，並且盡忠陛下的職責本分。”

又拿先帝出來壓人，請問是先帝重要還是當今皇帝重要？沒有什麼先帝的意識形態是不能改的，漢初崇尚黃老，劉邦不喜儒生，但是到了漢武帝就罷黜百家，獨尊儒術，這是不是忘記祖宗啊？而尊儒成了2000多年的封建社會定製。劉邦定白馬之盟，非劉氏不能封王，呂后掌權就大封呂氏為王，翻臉比翻書還快。當時蜀最弱，人口最少，少數民族也多，不好管理，經不起耗費，就算要光復漢室也要等國家充沛，魏、吳發生危機，然後出兵才能有勝算。諸葛亮等不急了，不知道成功不必在我。而違背劉禪的意願，刻意急功進取，結果勞財傷命地出師，沒有獲得半點好處，反而身死軍中。

『至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。』

“至於酌情處理事務，盡忠獻策，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復漢室的任務託付給我。如果不成功，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。同樣也要責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢和過失。陛下也應思考、徵求治國良方，觀察、採納善言，遵循先帝臨終遺命。”

文章臨近結尾，再次強調劉禪要聽從郭攸之、費禕、董允的意見。言下之意不聽你就是昏君，聽了就是明君。請問朝中除了這三個人就沒有賢臣了嗎？皇帝應該廣納意見，而不能有所偏私。這是要劉禪以三個人當朝廷。

『臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。』

“我因受到恩賜而非常感動。今天將要遠行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什麼。”

最後這個尾巴有意思。諸葛亮被自己的奏摺感動得流涕，而不是當面對劉禪感激得痛哭流涕。可能覺得自己的文章天下第一了吧，這是文人才有的自戀，對待自己的大作才會感動流涕。“不知所云”表面是自謙，但從諸葛亮說話的口吻，和給劉禪安排的行政、軍政人事任命來看，確實是古今臣子未曾有的囂張，因為諸葛亮手掌行政軍政大權。所以說這篇文章是“千古第一奇文”並不為過。

豬豬大師

各位只要大致地瞭解三國的歷史，想必都不會對蜀相諸葛亮的傳世經典《出師表》感到陌生。

諸葛丞相在軍事與政治上的深謀遠略和高超心智，自然是沒有什麼可以質疑的，但令許多人困惑的是，這樣一篇幾乎純以議論和敘事為主、僅僅只是間或穿插了一些抒情性語段的尋常表奏文章，憑什麼有資格被稱為千古第一奇文呢？

首先要指出的是，《出師表》的行文雖然確實沒有華麗辭藻，也並無如何精巧的構思特點，但卻也不是全然沒有獨到之處的。作為一篇奏章，《出師表》在敘事時多以以春秋筆法進行鋪承言情，語言質樸平實，體現了率直真實的意向與情感。

另一方面我們需要注意到，這篇表章在許多地方都夾雜著駢體文的雛形特徵，類似“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同……”這類四字排比短句，以及“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”“三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事”這種結構相對工整的對偶句式，在駢體文尚未廣泛運用的當時，是很具有特色的。

賞析這樣一篇立意明確的表奏型文章，勢必得結合其敘事的內容、當時的時代特徵以及整個社會的大環境等因素，來進行多方面考慮。

《出師表》的開頭由分析具體的政治形勢破題，詳細細緻地告誡後主時下悉心整肅朝政、勵精圖治的迫切性與重要性，表現了諸葛丞相在軍事政治等方面的遠見卓識和對於人才選用的獨到見解。

接著，諸葛亮通過回憶自己生平事蹟，重點強調了對先帝知遇之恩的感激和殷切立志以報先帝的忠誠，藉以襯托出前文的諫言皆是忠諫，使後主劉禪更加容易接受，同時也為下文闡述自己堅決北上伐魏的意向做好鋪墊。

諸葛丞相從荊州隱居的山野受命出山開始，始終作為漢昭烈帝劉備的左膀右臂，為之出謀劃策、趨利避害，為蜀漢的興盛立下汗馬功勞。從隆中對到聯吳拒曹，到赤壁顯功以及後來的漢中之戰，最終完全實現了其在隆中對時對於蜀漢發展的長期規劃，可以說丞相在蜀漢的發展過程中所作出的巨大貢獻實在不容忽視，而這也恰恰是他敢於直面勸諫後主的信心和資本來源之一。

我們有時會拿《陳情表》與丞相的這篇奏章作對比，一個勸諫，一個請辭，實則在許多方面都存在著相似之處。

李密作為蜀漢舊臣，不願侍奉二主固然是時代社會大環境的道德要求，同時他也懂得在時局尚未穩定的情況下審時度勢、三思後行的必要性，不希望在動盪不安的政治環境下貿然出仕。

所以假借孝悌之名，巧言利用了晉武帝“以孝治天下”的說辭，在表文中既用大量的篇幅，表達了對朝廷知遇之恩的慚謝，也通過許多有關祖母劉的事例，抒發了要為祖母盡孝的人倫大義，用合情合理、感人肺腑的敘述方式說服武帝，以達到最終陳情的目的。

而同樣的，在整個《出師表》表奏過程的佈置中，丞相對於細節的把握亦不可謂不入微。

看似簡單的平鋪直敘，實則實現了從由勢入理、由抒情到言志勸諫結構的環環相扣，既能夠透徹詳實地詮釋蜀漢形勢，以及國家對改革的迫切需要，也做到了表達平和婉轉、娓娓道來，令後主這種居高位者易於接受，不會使劉禪感到過分的壓力和產生牴觸情緒，曉之以理動之以情，符合一位忠實誠懇的老臣的身份和形象特點。

的確，《出師表》在文筆措辭並無太多獨到之處。畢竟丞相“臨表涕零”地寫這篇文章的主要目的，絕非只為了在文字辭藻這些務虛的方面炫技，而是實實在在的想要“追先帝之殊遇以報之於陛下”，想要在毅然出師伐魏的臨別之際，懇切地向後主奏告自己北定中原的堅定志向，告誡劉禪能夠藉以度過時下“危急存亡之秋”的肺腑良策。

所以清代的丘維屏曾評價說：

諸葛丞相的這篇加上後來的一共兩封出師表，沒有落魄被黜的楚大夫屈原的那種幽微詭譎，而是直率坦誠地規勉後主一同擔負起興復漢室的重任，它們所表達的忠君愛國的真摯情感是可以互通的。

真情真意，最為動人，稱其為“千古第一奇文”並無不妥。

歷來現實

我不知道題主說到的千古第一奇文出自何人之口，起碼在中華文學史上，沒有這種說法。

縱覽中華文學史，這樣的說法也不成立。純屬一廂情願。

但也無可否認，諸葛亮的《出師表》確實受到了很多有識之士的喜愛與典藏，對文中諸葛孔明那份拳拳的忠君愛民之心充滿了敬畏和仰望。可謂是天地可表，日月可鑑。難怪大詩人陸游高度讚揚他的《出師表》：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

在我國的文化史上，諸如《出師表》這樣的文章有很多。大多是寄語當時或後世，表達曝露一腔赤子之心，袒露剖白忠義情懷，被後人給予了極高的評價。例如李密的《陳情表》，司馬遷的《報任安書》，王羲之的《蘭亭集序》，韓愈的《祭十二郎文》，顏真卿的《祭侄文稿》，歐陽修的《瀧岡阡表》，宗臣的《報劉一丈書》等等，都是一時之寵，一世之尚。

諸葛亮寫作這個《出師表》，是因為他要努力完成先帝劉備的遺願，獎率三軍北伐中原，統一漢室定鼎天下。表達了一個臣子的赤膽忠心和百折不回的堅強意志。尤其是其中的剖白露布，更是披肝瀝膽直抒胸臆，將自家的身世和濟世的情懷糅合在忠義千秋的框架之下，引發了諸多士子文人的無上感慨，甚至被感動得涕泗橫流，血脈賁張。

從這一篇備受矚目的文章當中，我們也可以悟出一個道理——凡是真情實感的直抒胸臆披肝瀝膽，一定會贏得更多的同情和支持。也給了我們後世行文的最有效啟示：為文萬不可堆疊辭藻追求華彩，赤誠相見開誠佈公方能贏得人心。千古行文，皆在此理。

其實，諸葛亮的《後出師表》更為感人至深。就是因為作者在篇什的最後收束時說了兩句千古名言，一直被沿用和禮敬至今——鞠躬盡瘁，死而後已。同樣，諸葛亮一生也是怎麼做的，直到最後鐵馬秋風五丈原，狼煙依舊繞大旗。

這也是諸葛孔明這位千古良相留給我們的可貴精神財富。這話也被我們經常引用到周恩來的身上，充分顯示了周恩來波瀾壯闊卻謙恭為民的偉大一生。引得山河聚淚，萬眾同悲，對這位偉大的人民公僕充滿了由衷的敬佩和深切的緬懷。

說到底，我們還是應該感謝諸葛亮，是他讓我們有了可以充分表達內心意願的不朽篇章，同他的《誡子書》一樣，流傳千載，功遺千秋。
圖片來自網絡

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"出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。"自古以來諸葛亮運籌帷幄，決勝千里的形象廣為人贊，而他對漢室對的一片忠誠也在《出師表》中展現得淋漓盡致，讀來常常引得流涕。《出師表》一文歷來被奉為圭高，但語言簡樸無華，在文筆上似乎並無獨到之處，那麼這表文又是如何贏得"千古第一奇文"這樣高度的評價的？

"質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。"文辭的華麗與否並非評價文章的唯一標準，過於重視辭藻的修飾往往會以辭害志，使文章流於表面，而諸葛亮的《出師表》雖然語言樸實，但期間蘊含的情感深重萬分

一、忠心不二

諸葛亮自從起於草廬，"草草隆中對，後來語皆酬。"就與安逸的生活告了別，此後追隨劉備，為"興復漢室，還於舊都"殫精竭慮，輔助漢室完成興復大業，矢志不渝，只為報劉備一句"孤之有孔明，猶魚之有水也。""百年明素志，三顧起新恩。"《出師表》中可見其苦心孤詣，決定出徵北伐奪取涼州的前行之夕，奉上一表勸諫與方案，懇請後主能"廣開言路、賞罰分明、親賢遠佞"，萬望蜀國能安穩存活。開篇先是勸諫主上要開張聖聽，不能妄自菲薄、偏私袒護，對後主劉禪治政的擔憂溢於言表，劉禪當時沉緬於聲色犬馬，玩物喪志，親近小人，遠離賢臣，是國之將衰之兆，諸葛只能為後主將能用之才一個個指出，將宮中之事與軍營之事的賢才能才都做了細緻的分工，猶如一位慈祥的先輩對將要遠行的子孫的諄諄教誨，為報先帝知遇之恩，諸葛亮早已將後主劉禪視為自己的親輩，言辭懇切，反覆叮囑。諸葛武侯那 "鞠躬盡瘁，死而後已"為國盡忠、為民謀命精神，那字字珠璣，字字啼血的文辭實在是使人不忍猝讀。

二、謀慮長遠

世稱諸葛亮多智近妖，這在他未出茅廬時的那番著名的"隆中對"中可見一二，僅在方寸之地即可預知天下將要三分之勢，這般對天下局勢的宏觀把握與細緻觀察令人歎服。"三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。"《出師表》中諸葛亮的智慧不僅顯現在那興旺蜀漢的一系列的政治和經濟措施，與他識人以才、任人唯賢的慧眼，更在於他依希望實現興復漢室的宏偉目標與對漢室忠貞不二思想向沉溺於聲色犬馬之中的劉禪輸出自己的治國之策，引桓、靈二帝覆滅之例，明親疏賢臣奸佞與否致使先漢興隆、後漢傾頹的不同結局來警示劉禪；在陳述漢室不易後勸諫道："陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。" "世稱諸葛公，用眾有法度。"諸葛亮自感時日無多，加之劉禪難以寄望，只能拖著老體，出征北伐的決定其實是孤注一擲的無奈之舉，"崎嶇巴漢間，屢以弱攻強。暉暉若長庚，孤出照一方。勢欲起六龍，東回出扶桑。"在如此弱勢艱峻的情況之下，最佳的方案只有為國開出一條路來，以保漢室不致傾覆。"諸葛經行有夕風，千秋天地幾英雄。"其謀慮長久，其計深遠，為後人感慨，這一派耿介與謀慮為人瞻仰。

三、寫作筆法

《出師表》表面看來並無出彩之處，然而細品實是言簡意深，可上溯先秦史書那皮裡陽秋的筆法，行文曲折但是暗含褒貶，用詞細密而含義顯豁，如實記載而含蓄深遠，婉轉而有條理，窮盡而無所歪曲，懲惡而勸善。從一方面看，諸葛亮這一表是借忠誠報國之名行勸諫箴言之實，再三明示自己對漢室的忠誠於"興復漢室"的光明前景，既不會引後主反感憤怒又能使得自己的進言更可能得到接納，使得君主潔身自好、專心治國。從向後主諫言推舉人才到回憶往昔先帝與自己的相會相知，再推回到當時進一步勸進後主，

《出師表》中滿是諸葛亮的一片至誠，對漢室的赤誠之心，對先帝的知遇之情，對後主的計遠之慮，堪稱"千古第一奇文"！

一往文學

別的不說，出師表你寫的出來不？不好意思，我寫的出來。（文章末尾有我出師表版辭職信）

大家好，我是黃山茶農王寒，看到樓主的問題，看到很多人批判了你，我也就放心了。對於你提問的對錯，我就不過多與你糾結了，就簡單的說下我對諸葛亮這個人和出師表做作品的一個簡單看法。

1.劉備死後，諸葛亮就相當於一個職業經理人。董事長（劉備）已經走了，公子（劉禪）又沒出息，我這個總經理也不想奪你權，只想把你公司擴張擴建，這樣也讓我對得起你死去的老爸。

2.奈何明事理的老董事長死後，一群拍馬屁的主就挑撥是非了。我受你老子重託，要幫你開疆擴土，沒有時間和精力幫你剷除馬屁精，而且你自己也大了，要有明辨是非的能力。我把你當我兒子一樣看待，我做的一切都是為了你啊，也是為了還你老子當年對我的知遇之恩。

所以說：出師表是一份詞真意切的建議書，也是諸葛亮證明自己的忠心的證明書。

還記得當年我要辭職，也寫了一封出師表版本的辭職信，請各位一起看看：

予離鄉貳叄又餘載 恬然自安

夜深忽夢雙親故 淚灑闌干

倍感淒涼 吾亦知雙親體弱病多

對兒甚是想念 知其已天命之年

更是不敢怠慢 然吾身為人子

值此之際卻無法陪伴其左右

實乃為人之大不孝也

吾本布衣 出身卑賤 命途多舛

時尚在分司 因勤奮

委以重之 餘以凡才 何德何能

承蒙恩澤 深感知遇之恩

必竭股肱之力 績圖報效

近至皖南 方知家信

又鴟鴞哀鳴 夙夜憂嘆

實恐家中變故 故而歸鄉照料

望公得之以成全

吾自當感激涕零

結草銜環以報之矣

今觀公之麾下 能者眾多

誠宜開張聖聽 容才納諫

以光公之仁德

切勿獨斷專行 自塞忠諫耳

體釁下仕 以禮待之 眾志一心

以此制敵 何敵不摧 以此圖功 何功不克？

公本仁德 如若廣結善緣

施恩下仕 恩法嚴明

則上蒼庇佑 大業必成矣

黃山茶農偽文藝

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！陸游《書憤五首·其一》有這樣一句詩詞！意思是不由人緬懷那諸葛孔明， 出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁， 率三軍復漢室北定中原！可見《出師表》的精髓：鞠躬盡瘁死而後已，古往至今的影響力有多深？

題主說《出師表》文筆沒有獨到之處，那我問一句什麼樣的文筆符合出《出師表》？我們知道出師表可以用八個字就概括：鞠躬盡瘁，死而後已！我們讀過之後是一種感動，有種油然淚下的感覺和心酸。文章每一句讀過後可以在讀者腦海中形成一個情景和影像，整篇讀完，彷彿自己也身臨其境的體會了諸葛孔明的一生。試問有哪些文章能這樣的？

至於《出師表》被稱為千古第一奇文，這沒有任何依據，有點胡扯的感覺。我們都知道《出師表》這一篇表文，裡面的君臣之道和孔明為報先帝興復漢室的夙願讓人感動難忘！

君臣上體現在：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。每一次讀，都能深深的感受到孔明那種磅礴的氣勢和堅定偉大的理想！不禁讓人佩服

電視劇《三國》中角色是刻畫的最好的，特別是諸葛亮，曹操，司馬懿。大家覺得呢，歡迎一起探討。

我之雙手緊握毀滅

我這麼說吧，這個本身有誇大的成分，至於誇大多少，我不好說。

首先，這個千古第一奇文是哪裡提出來的，我才疏學淺，還真不知道這個說法，也就是讀詩的時候，有讀到過“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”這樣的詩句而已，《出師表》本身並不像《離騷》、《史記》、《滕王閣序》或者《春江花月夜》這些作品，有人給出類似於板上釘釘的評價，所以第一件事，你得先確定，誰說的《出師表》是千古第一奇文。

其次，我並不否認《出師表》好，但是最多，也就限於表、疏這類文體，如果是放在古代散文的文體裡，比出師表評價高的文章多的是——《陳情表》，《祭十二郎文》，《討武氏檄》，《諫太宗十思疏》，《過秦論》，《阿房宮賦》，這些文章的歷史評價都不低，而且給出評論的，基本都是現在認可的名人，所以說“文無第一”，《出師表》真未必算得上“第一”這個名號。

另外，既然號稱“奇”文，奇在哪裡，這點恐怕很多人都說不出來，所以你要說“千古第一表”，我還能理解，這個“千古第一奇文”，我就有點接受不了了。

第三，至於為什麼有人抬高《出師表》，主要是因為諸葛亮本人及特定的時代背景，後人談及諸葛亮基本都是談到他的忠誠和智慧，《出師表》也就水漲船高了，而經常引用《出師表》的陸游，是因為他那個時候想要北伐，《出師表》正好符合這種背景：諸葛亮伐魏，從方向上說，是向北，從政治上說是扶漢，所以陸游才會頻繁談到《出師表》。

第四，很多人都在談《出師表》感情豐富如何如何，這點並不公允，以情見長的文章多的是，例如剛才說的《陳情表》，古人評價“讀諸葛亮《出師表》不落淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚不孝”，至少從情的角度來講，《陳情表》和《出師表》是同一高度的，至於其他方面，例如文章文筆、行文結構等等，《出師表》未必佔優勢。

文章，自己喜歡就好，有自己的評判標準更好，沒必要跟著別人的評論，去附庸風雅，說哪個文章到底有多好。

關鍵字: 奇文 諸葛亮 三國