談及王勃，大家都不陌生。他是初唐四傑之首，非常有才華，據說6歲的時候就能寫文章，並且文筆流暢，被贊為“神童”；16歲時，就考取了功名，授職朝散郎。
我們對王勃文學成就的瞭解，最熟知的莫過於一詩一序。一詩，是指他的《送杜少府之任蜀川》，尤其是名句“海內存知己，天涯若比鄰”，可謂是家喻戶曉。
一序，說的是大名鼎鼎的《滕王閣序》。這篇序文，據說是王勃24歲時，回家省親，路過滕王閣趕上都督顏公的宴會，在席間揮就而成。這篇序文，可以說通篇文采飛揚，引經據典如數家珍，是中國文學史上少有的極品佳作之一。
可不幸的是，在王勃做完這篇序文沒多久，就渡海不幸身亡。這位天才才子的隕落，無疑是大唐文學史上的晦暗時刻。這時候很多後世的文學評論家就在猜測，要是天才級的王勃不是英年早逝的話，肯定能夠進入“唐宋八大家”。
凡事沒有絕對，接下來我們一起來假設，要是王勃沒有英年早逝，是否能夠進入“唐宋八大家”？
所謂“唐宋八大家”,又稱為“唐宋散文八大家”，說的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位唐宋時期頂級的散文大家。其中唐朝的散文大家，大家公認的也只有韓愈和柳宗元兩位人物。
眾所周知，唐朝的詩人非常眾多，人才輩出，可謂燦若星辰。像大家熟知的李白、杜甫、李商隱，杜牧、王維、白居易等詩人，也多是學富五車、文學成就很高，為何都沒有入選“唐宋八大家”？這裡我們要注意的是，八大家評選，不是論“詩詞”，而是論“散文”。
而唐朝以來，承襲魏晉建安風骨，大家多崇尚詩詞和駢文，而很少有人研究古文化。只到韓愈和柳宗元的出現，兩人作為“唐代古文運動”的領袖，在全國範圍內掀起古文革新的浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
韓愈和柳宗元主張散文，反對駢體文單純的追求詞藻華美，而要文以載道，宣揚儒家教化。
而王勃最廣為人知的《滕王閣序》，卻是“駢文”的代表作。雖然文章華彩飛揚，字字珠璣；或者對偶工整，排比流暢自然；以至於格律嚴整、大氣磅礴、讀來蕩氣迴腸，但是越是這種精彩絕倫的“駢文”，就越不可能入選“唐宋八大家”。
由此，作者之見，即使王勃沒有英年早逝，他要進入“唐宋八大家”還是很困難的，甚至毫無機會。因為一個人的文風即成，一般很難改變。此類情況，寫文章的人應該都會知道。
到了宋朝，同樣出現了這樣一篇文辭華美的駢文，就是范仲淹的《岳陽樓記》，這篇文章的文辭和境界也是非常之高，但是同樣范仲淹沒有被入選“八大家”。
要說到王勃的文風，唐朝還有一個人和王勃非常相似，他就是被稱為“小李杜”的杜牧。杜牧無論在詩詞上，還是古文上，都非常接近王勃。清麗自然，柔柔處有甜言蜜語。比如詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，就可見一斑。
另外他的駢文《阿房宮賦》，也是和《滕王閣序》有幾分神似，可謂是唐朝最相近的兩位詩人。
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