《上吏部裴侍郎啟》王勃
裴侍郎，即裴行儉（619—68），字守約，絳州聞喜（今屬山西）人。貞觀中，明經及第。咸亨初，為吏部侍郎。行儉聰敏，多藝，善文，工草隸，尤曉陰陽算術，有人倫之鑑。這封信主要繼承和闡述了儒家傳統文學觀，強調文章的社會功用，要求文章“開物成務”,“立言見志”。
原文：某啟：猥承衡鏡，驟照階墀。本慚刀筆之工，虛荷雕蟲之眷。殊恩屢及，嚴命頻加。責光耀於昏冥，課宮商於寂寬。進退唯谷，憂喜聚門。誠恐下官冒輕進之譏，使君侯召過聽之議。貴賤交失，恩愛兩虧。所以戰懼盈旬，遲迴改朔。懷鄭璞而增愧，捧燕珉而自恥。
其性惟懵昧，識謝沉冥。蒙文兄訓導之恩，藉朋友琢磨之義。好學近乎智，力行近乎仁。知忠孝為九德之源，故造次必於是；審名利為五常之賊，故顛沛而思遠。雖未之逮也，亦有其志焉。孔子曰:“言及之而不言，謂之隱。”今者接君侯者三矣，承召延者再矣。抑亦可以言乎！
夫文章之道，自古稱難。聖人以開物成務，君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義，矯正末流，俗化資以興衰，國家由其輕重，古人未嘗留心也。自微言斯絕，斯文不振，屈、宋導澆源於前，枚、馬張淫風於；後。談人主者，以宮室苑囿為雄；敘名流者，以沈酗驕奢為達。故魏文用之而中國衰，宋武貴之而江東亂。雖沈、謝爭鶩，適足兆齊梁之危；徐、庾並馳，不能止周陳之禍。於是識其道者，捲舌而不言；明其弊者，拂衣而徑逝。《潛夫》、《昌言〉之論，作之而有違於時；周公、孔氏之教，存之而不行於世。天下之文，靡不壞矣。
國家應千載之期，恢百王之業。天地靜穆，陰陽順序。方欲激揚正道，大庇生人。黜非聖之書，除不稽之論。牧童頓顙，思進呈謀；樵夫拭目，願談王道。崇大廈者，非一木之材；匡弊俗者，非一日之衛。眾持則力盡，真長則偽銷，自然之數也。君侯受朝廷之寄，掌鎔範之權，至於舞詠澆淳，好尚邪正，宜深以為念者也。
伏見詮擢之次,每以詩賦為先，誠恐君侯器人於翰墨之間，求材於簡牘之際。果未足以採取英秀，斟酌高賢者也。徒使驗骨長朽，真龍不降。炫才飾智者，奔馳於末流；懷真蘊璞者，棲遑於下列。《易》不雲平？“言行，君子之所以動天他”,“失之毫釐，差以千里”。《書》不云乎?”敝化奢麗，萬世同流。餘風未珍，公其念哉。嗟乎！蓋有識天人之幽致，明國家之大體。辯焉而不窮，酌焉而不竭。搶膝無悶，盱衡自得。彼悠悠小技，焉足為君侯道矣。自非奉間宴接清談，未可一二言也。然竊不自揆，嘗著文章，非敢自媒，聊以恭命。謹錄古君臣贊十篇並序，雖不足塵高識之門，亦可以見小人之志也。伏願暫停左右，少察胸臆，觀述作之所存，知用心之有地。謹啟。
譯文:王勃啟：承蒙閣下對我衡量品評，突然間對我施恩照顧。我本來就慚愧自己以舞文弄墨見長，沒想到卻受到您格外的讚賞，屢屢向我施恩，尊嚴的命令一次次向我發出。向昏黑要求發出光耀，向寂寞要求奏出音樂。真讓我進退失據，憂喜交加。擔心自己會受到別人浮躁冒進的諷刺，又讓閣下蒙受誤聽誤信的批評。使高貴的您與低賤的我都做了錯事，辜負了閣下對我的厚愛以及小人對您的敬重。因此我心中憂慮徘徊了很長時間，為自己才疏學淺，如懷鄭璞、燕珉而羞於進獻慚愧不安。
我生性愚昧,又不具備隱逸之士的見識。蒙父親兄長的教誨和朋友間的督促，發憤學習接近於“智”,身體力行接近於“仁"。明白忠孝是九德的源泉，所以即使倉促匆忙也做到這點；懂得名利是五常的禍患，即使顛沛流離也遠離它們。雖然現在我還沒有達到理想的境界，但是有這種執著的心願。孔子說“應該說但是不說，這叫做隱瞞。”現在和您接觸多次，承蒙您召見也不少了，有些話可以說了!
文章的根本之道，自古以來就難以施行。聖人憑此能通曉物理，並得以成功，君子憑此可以建立學說體見志向。遺棄正道背離教誨，這是孟子不願做的；本想諷諫卻成為鼓勵，揚雄為此感到羞恥。假如不是能夠彰明正道，矯正不良風氣，世俗教化可以藉助它們得到改進，國家社稷可以由於它們興盛強大，這樣的文章古人是不重視的。自從這些微言要義不被人談論以後，文章之道就衰敗不振。屈原、宋玉開啟了浮藻的文風，然後枚乘、司馬相如又變本加厲。向君工進言，把宮殿苑囿作為強盛的象徵；評論那些名士，把酗酒狂妄看作通達。所以魏文帝重視文士國家就衰亡，宋武帝推尊文采江東就禍亂。沈約、謝靈運在文壇上爭先恐後，只能使齊梁有亡國的危險；徐陵、庾信二人並駕齊驅，也不能夠阻止周陳的災禍。因此，懂得這個道理的就閉嘴不言；清楚這種弊端的就拂袖離去。《潛大論》、《昌言論》這些書，雖然寫了但並不順應潮流；周公、孔子的教誨，雖然存在，卻不能在世上實行。天下的文章，從此沒有不敗壞的。
大唐順應千年氣運。恢復歷代賢君的大業。天地靜穆。陰陽有序。正準備發揚正道。庇護天下百姓。廢棄那些詆譭聖人的書籍。清除那些不合正規的言論。即使是牧童、樵夫一類的人物也屈膝下拜。拭目而起。想進獻計謀。談論國家大事。建造一座大廈。不止用一棵樹的材料；能夠匡正弊端。也不是一天的努力就可以。眾人動手。惡力不存；真善興盛，虛偽消失，這是自然的道理。閣下受朝廷重任，掌握權衡、升降官吏的大權，對詩文歌頌浮薄與淳厚，世俗崇尚邪惡與正道，也應該非常重視。
我看到升遷一個人時，總是把詩賦當作首要條件，實在擔心閣下只憑文章書本來評判選拔人才。這樣確實無法選拔英傑，品評賢士，只能使有才之人長期埋沒，真正的英傑不會前來，虛誇無能的人有了機會就會爭名奪利，而有真才實學的人卻困窘於下位。《易經》不是有這樣的話嗎？“言行，,君子可以憑藉它撼天動地”,“失之毫釐，差以千里。”《尚書》上不也說過“敝壞風化，奢侈美麗，會使萬代都受其流毒。”這種風氣還未根絕，閣下要千萬重視呀！唉！君子能認識到天人的幽深奧妙，明白國家的關鍵所在。辨別是非而沒有窮盡，汲取正道而沒有休止。抱膝而坐，無任何苦悶；揚眉舉目，可悠然自得。我所說的這些無非是雕蟲小技罷了，哪裡值得給閣下說呢。如果不是能隨時接觸高賢，聆聽高論，實在不屑說它。但是我仍不自量力，寫了幾篇文章，不是想借此炫耀，姑且算作奉命而作。抄錄了為古代君臣所作的贊十篇及序，雖然它們不值得讓您一看，但也反映了我的些想法。希望您能暫時抽出些時間，稍稍體察一下我的心情，看到我寫的文章，也能明白我的用心所在。謹啟。(戴軍譯)
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