明天壞女人
文山先生曾經投降過嗎？而且求他歸順已久的忽必烈還拒絕了？這真是奇談怪論呀！現在有很多標新立異的學說為了出名而詆譭民族英雄，甚至提出什麼岳飛不算民族英雄，文天祥怕死，五胡亂華夏其實是少數民族南下？叫獸和磚家們真是閒的難受了，不怕被罵呀？
我可以非常負責的說，文山先生從來沒有投降過，他是民族英雄，是中華民族的脊樑。他可能打仗不在行，但是氣節可嘉。是儒家濟世安民，修身、齊家、治國、平天下的思想範例。你可以說，他還是失敗了呀。對，沒錯！我們不能否認這一點。文山先生是當時有名的風流文士，但是為了國家，即使毫無勝算，他還是決定抗爭到底。他變賣了家產，組織義軍抗元。最終的結局其實誰都可以想象，這是以卵擊石的行為。他以一介書生之身，面對的是當時縱橫天下，無人能擋的蒙古騎兵！有人笑了，這不是傻嗎？彆著急，後面更傻！文山先生被擒之後，表現得威武不能屈，富貴不能淫，連忽必烈都被他的品格征服了。忽必烈曾親自去天牢看望文山先生，許丞相之位，勸他歸降。但文山先生別無他言，所求者，一死而已！你還笑得出來嗎？這不是傻，這是理想，是信念，是儒家精神的具體表現！所謂“明知不可為而為之，雖百死，其猶未悔者，乃真丈夫是也！”這種家國情懷不是誰都有的，幾千年也出不來幾個文山先生！所以文山先生生的光榮，死的偉大。文山先生一生光明磊落，從沒有背叛過國家！
我聽過樓主的這種說法，好像是有人說過，說文天祥希望能以布衣的身份投降，等風頭過去了，他再出來做大元朝的官。貌似還舉出了一些“證據”。首先，這種說法源於《宋史》文天祥傳，裡面說文山先生最後怕死了，想當道士免死。我覺得這簡直是胡說八道！宋史是蒙古人編的，和《明史》一樣的稀奇古怪。它的目的很明顯，想汙衊我們的英雄，僅此而已！這是少數民族政權的一大特點。其實動動腦子就能明白這裡面的疑點：
首先，假如文山先生真的怕死，那他當初為什麼要組織義軍呢？這不是死定了的事情嗎？
其次，還主動上表忽必烈自己想當道士免死。這腦子壞了吧？即便真的想活命，在那個時代的文人也會說的很隱晦，或者親口說，不留證據。留下證據幹嘛呢？等著被自己的同胞罵？
其實這些磚家們之所以會無端揣測、醜化民族英雄，根本上講是因為他們自己沒有這種氣節，所以由己推人，想到別人也應該沒有。假如別人真有這麼辦？那他們會覺得為什麼他有我沒有？為什麼他這麼高大，我這麼猥瑣？不行，我得汙衊他，讓他也猥瑣！哎，這些人多提高自己的素質吧！
途牛山小旋風
出題者措辭不當。文天祥從來沒有想過投降。
文天祥自有寧折不彎的風骨，與官職大小無關，投降決計不肯，不過妥協條件也確實提過，但不宜過分解讀，更不能抹黑我們的抗元英雄。
僅《宋史》中的描述，我們無從分辨真實原因，猜測大致兩點：
①文天祥是想重獲自由，繼續投身到反元運動中去；
②自覺大勢已去，迴天乏力，心灰意冷，真想方外修行；（“民為貴，社稷次之，君為輕”，明知事不可為，繼而強求，無異置萬民於水火，這同樣也是文天祥所不希望看到的。所以這未必就是文天祥的託詞。另：文天祥道號浮休道人）
③一切條件，皆有前提，誓死不降，這就是文天祥的文人風骨，這就是他的
民族氣節。而其條件卻又與大元“禮賢下士”背後的政治目的是對立的，所以文天祥的條件不能被元政府所接受。最終造成文天祥不惜一死，報效前朝。
文天祥是如何提出折中方案的
《宋史·文天祥傳》：國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？
既然國家業已滅亡，我文天祥以身報國，何惜一死，倘若元帝寬以待人，能夠讓我以出家道士的身份迴歸故里，等到適當的時機，我以方外修士的身份充當顧問，那也不是不可以。
如果馬上就封官給我，那就是變相使我放棄自己一生為之奮鬥的志向和事業，以文天祥的理念，自己不能以此求生。（況且士大夫階層豈能容我這個離德叛國之人），如果那麼做，我將不再具備任何號召力，你們重用我這樣的人還有什麼意義呢？
王積翁試圖推進文天祥的方案受阻
王積翁的才學一般，能力欠佳，投降卻著實幹脆，不過他倒是真的想救文天祥，首先就是王積翁向忽必烈推薦了文天祥，“南人無如天祥者。”雖然這句話從他口中說出頗令人玩味，但說的也算實情，並且毫不介意文天祥一旦脫困，地位比他要高不少，豁達還是巴結以期為今後仕途鋪路，我們不討論。
王積翁的“營救”行動並沒有停止，為了增加成功幾率，王積翁召集多人，打算集體上書，按照文天祥所說出家的條件，為其爭取獲釋，可是狀元才子兼民族敗類-被大明、大清君主一致唾棄的留夢炎擔心惹禍上身，所以阻止了眾人的遊說企圖，大意為：文天祥逃脫牢籠，很大概率是要號召志士再次抗元復國，到時候，我們這些曾經力保他出獄的人，將會處於什麼境地？
轉眼三年，時過境遷，元帝統治企穩，也知道文天祥不會投靠，所以徵求意見想釋放文天祥，但被人舉文天祥江西起兵的事例勸阻。
《宋史》是元代著名宰相脫脫和和阿魯圖先後編纂，這段歷史是否被他們經手“打扮”？
被民間漢人稱為“賢相”的宰相脫脫，對《宋史》編纂非常重視，事無鉅細都安排的妥帖周到。無論哪個民族都是敬重英雄，忿恨敗類的，而無論這個叛徒、敗類為自己做過什麼，比如著名的《貳臣傳》就很能說明問題。
遼、金、宋三朝誰為“正統”？這個問題爭執了不知多少年，脫脫的做法告訴我們，遼金宋各自是各自的正統，各自編史，平等對待。
對於英雄的尊重，《宋史》中有文天祥的單獨傳記，傳記中，文天祥是偉人，是士大夫階層楷模，其中不乏讚美之詞。但是“宋末第一敗類”，一語害死文天祥，後來還“榮升”宰相的留夢炎就沒有這份殊榮了。元朝同樣看不起敗類。
文天祥的方案與元朝招攬名士的政治目的不符
他的折中條件不被接受的原因：
忽必烈是傑出的君主，做為蒙古人，卻有很先進的學習意識，深受儒家文化薰陶多年，胸襟氣度眼界皆非其祖先能比，善待士大夫階層，雖然可以視為一種帶有政治目的的命令，但也是其自身的真實想法。
雖然他很欣賞文天祥，但作為一個成熟的君主，忽必烈不會允許這種情感因素影響到自己的政治判斷。更何況忽必烈確實想釋放文天祥只不過被人勸阻了，到了文天祥行刑那天，還差人阻止，只不過沒有趕上而已。為不得罪人作秀？這就隨您怎麼想了。
文天祥的價值在於，他是一個標杆人物，一個政治風向標，一旦為忽必烈所用，對大元企穩政權，減少反抗，都會起到很好的效果，畢竟南宋子民不那麼容易被壓制馴服。文天祥不僅僅是前朝重臣，他還是前朝殘餘勢力代表，形象工程的典範，如果這種標誌性人物都能歸順，那對反元勢力的打擊將會很大，同時也可以借文天祥標榜自己的政權是正統且萬眾歸心的。
知道了忽必烈的心思，我們再看看文天祥的方案，他不居高位，不降元朝，政治意義幾乎殆盡，僅僅是以出家者的身份在太平年月出出主意，這意義不大，文天祥確實才華橫溢，但忽必烈明白，並不是沒有文天祥的點子，大元就混不下去了，他所能出的主意，作用有限，可有可無，這不是忽必烈所看重的。
最終，年僅四十七歲的文天祥慷慨赴死，從容就義，垂名千古，彪炳史冊。前半生官場浪子，後半生民族英雄。
回答評論區問題：@三千五要你命
①所謂方外身份充當顧問，其實就是變相的拒絕，忽必烈在乎的是能代表抗元勢力、前朝舊臣、士大夫階層的，三位一體總代表的歸順，而文天祥寧死也不會讓忽必烈得逞。至於文天祥的能力，忽必烈也很看重，但是還沒到不可或缺的程度。文天祥也明白這層道理，如果他誰也不代表，忽必烈也沒興趣找他，所以說出家後再回來當顧問，其實對忽必烈和文天祥來說都是毫無疑義的空談。一個不會回，一個不會找。政局企穩後，忽必烈不會再主動找文天祥，文天祥更不可能“自投羅網”自己送上開門來。
②如果沒有留夢炎，忽必烈考慮降臣們集體上書的情緒（忽必烈需要這些人），文天祥會被釋放。幾年後忽必烈控局完畢就不再需要文天祥站隊了，那麼文天祥有可能明知一死而再次抗元，也可能專心修道，因為他本來就是佛道雙修。忽必烈都不想殺，偏偏就是因為留夢炎多嘴害死文天祥，所以比如朱元璋和乾隆這些皇帝都死恨留家，當然，民間也恨。
古今通史
我最憎惡的事情就是對英雄的抹黑。歷史是一面鏡子，可以照出人性的醜陋，小人們最喜歡幹兩件事即抹黑英雄和粉飾權奸。
面對英雄，他們自行慚愧，所以不遺餘力的將髒水潑向英雄，在英雄身上書寫齷齪，逢人便說“瞧，英雄也和我們一樣齷齪”，以安慰自己扭曲的內心。
面對權奸，他們比為同類，所以不遺餘力的為他們開脫，樂於將權奸塑造為忠良，好像一旦權奸變為忠良，自己所做的那些齷齪之事就可以煙消雲散，情有可原。
謠言是怎麼來的？歷史上1282年，文天祥曾說過國家滅亡了，自己只能以死報國，如果有一天能得到赦免，他將出家為道士，但絕不接受元朝的高官厚祿。後來宋朝降臣王積翁與謝昌元等十人上疏朝廷，請求釋放文天祥為道士，時任宰相留夢炎不同意，便沒能拯救文天祥性命。
看看抹黑者的造謠的。他們將文天祥說的話進行切割，不僅只保留了前半段，而且還對前半段進行加工，將宰相留夢炎換成更有話題性的忽必烈，將文天祥假設的赦免變為他自己請求赦免投降為道士來換取自身性命。
短短几字的更改，便將文天祥成功塑造成貪生怕死之徒，欲求生而不得的小人形象便躍然紙上。
關鍵是文天祥會怕死嗎？笑話，他要是怕死早就投降元朝榮享高官厚祿。
身為華夏兒女誰不曾被文天祥的民族氣節所感動，牢獄中泣血寫下的《過零丁洋》，讀之誰能不動容？
20歲就高中進士，一心匡扶國家民族，從朝堂上與權臣的針鋒相對到領兵勤王、抗擊元朝，最後一家老小全部死於抗元，自己面對勸降三年不為所動，從容就義，年僅47歲。
在外族面前，他用自己的生命詮釋了什麼是民族尊嚴，什麼是中華民族刻進骨子裡的捨生取義。
我不知道這樣一位民族英雄，投降從何說起？
現在不少人為了所謂的標新立異、奪人眼球，放肆攻擊我們的英雄，岳飛、霍去病、文天祥一代代英雄在現在這個自媒體社會都被潑了不少髒水。
反而秦檜、賈似道、李鴻章、汪精衛等人被吹成忍辱負重、不被世人所理解的孤獨英雄。
最後奉勸那些吃著英雄人血饅頭的人，不要以為英雄歸天就可以容你肆意妄為，不信抬頭看，蒼天饒過誰，我們絕不能容忍民族英雄被踐踏。
海豚老爹
事實上，文天祥自1278年在鎮江被俘，到1283年英勇就義，這五年中，忽必烈就沒有停止過對文天祥的勸降，甚至許以丞相之位，但直到就義那一刻，文天祥也沒有動過一絲投降元朝的念頭！
因此，問題中的說法，其實就存在錯誤，忽必烈十分欣賞文天祥，如果文天祥能夠投降，忽必烈必定會高興的跳起來，又怎會不允？
作為南宋末年宋廷的重要支柱性人物，文天祥與陸秀夫，張世傑並稱為“宋末三傑”，是中國歷史上忠君愛國的代表，是名揚千古的民族英雄！
自文天祥被俘之後，其想的最多的就是以死報國，而並非是個人的榮華富貴，如果文天祥真的要投降，又怎會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚鐵骨！
元將張弘範曾力勸文天祥投降元朝，但文天祥卻說:“國亡不能救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”
忽必烈惜其才，不忍心殺之，遂多次派人好言相勸，並許之高官厚祿，到文天祥並不為所動，身為宋臣，文天祥為宋廷忠心耿耿，最後也以身殉國。
成仁取義，便是自死之後，可算是問心無愧了！
蒙元代宋，正是因為有了文天祥，陸秀夫，張世傑及崖山十萬軍民的誓死追隨，才顯得格外悲壯！
文天祥就義時，年僅47歲，留取丹心照汗青，這樣的忠義之士，怎不讓人感到可悲可敬！汶與川
《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥的千古名篇名句，只要是中國人，沒有幾個不銘記在心的，是無數有血性的中華兒女崇拜的對象，激勵著中華兒女在國破家亡之時，拋頭顱灑熱血，浴血奮戰，才有了今天的幸福生活!
現在居然有漢奸賣國賊侮辱詆譭英雄，我建議看到信息的人將提問者舉報到12377和12339上，一個是互聯網舉報，一個是間諜舉報，這種提問者必須國家出面，抓捕，審問，絕對不是好貨，否則我們國家不會好!
陳庚子
顛倒黑白，文天祥英雄氣概！他被送到京師，路上八天絕食。在燕三年，終不屈服。
他說的最接近忽必烈的一句話是“國家滅亡，我當殉國。如蒙釋放，能夠以平民身份歸鄉里，今後以方外身份充顧問是可以的，但如果讓我做官，絕對不行。
勸降的人甚至設想過讓他去做道士，但也沒有結果。
張弘範說“國家已亡，丞相的忠孝已經盡到了……文天祥說“國亡不能拯救，做臣子的死有餘罪，難道還敢偷生嗎？
宋儒學在士大夫中的第一反應就是“氣節”，文天祥死時還寫了“讀聖賢書，所學何事，從今以後，問心無愧！”。元朝官員問他“你還有什麼請求？”。文天祥說“一死足矣……
不知道提問者從哪聽到的謠言，侮辱士大夫階層，簡直有點卑鄙。
終南高揚
文天祥就是中國俠義化身的典範，
用錢用官用命用親人來交換投降都不行，忽必烈親自歡降也不行，哪怕宋恭帝來做文天祥的工作，對他來說也只有四個字：乞回聖駕，面對下獄之後的艱難生活，文天祥仍然能夠保持自己態度，而且時間越長越不退縮，只有一個信念要清正的死也不要苟且的活，
不過，在生命的盡頭，文天祥終以耀眼的光輝實現了淋漓盡致的解脫，實現了儒家士大夫的道德理想。他為自己也為趙宋王朝的歷史，添抹了最後一筆亮色。正如其絕命詞所云：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”
毛火榮
【圖文.羌人山裡漢】
如此荒謬、子虛烏有的問題，山民更不知題主意欲何為?所提之問，真乃千古奇談，不知是道聽途說還是有意為之??
文天祥，字履善，自號文山。我南宋末政治家、文學家，愛國詩人、抗元名臣，與陸秀夫、張世傑並稱“宋末三傑”的民族英雄。
凡我華夏兒女，誰不識愛國詩人文天祥?一首《過零丁洋》以詩明志，凡讀之無不為之動容、無不痛心疾首和悲嘆?
從率軍勤王、苦戰東南、江西抗元到戰敗被俘，文山一生以匡扶宋室為己任，時刻心繫天下百姓，直到從容就義時，年47歲。
他用自己的生命維護了國家的尊嚴，他用人格聳立起一座儒家精神的歷史豐碑，這種崇高的氣節，早已成為中華民族性格的象徵。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這樣一位中華民族史上最有氣節的文臣，一位視死如歸，高風亮節，捨生取義民族英雄。居然有人昧著良心前來質疑。
山民將所有有關宋朝始末記載文獻翻遍，均未見有關民族英雄、愛國詩人文山投降元朝隻字片語。
既如此，何來投降一說???
而當下，一些文化漢奸、教育漢奸，崇洋媚外之輩，不負責任的詆譭、貶低、質疑民族英雄霍去病、文天祥、岳飛等的功績，甚至還有人不淺餘力為秦檜、汪精衛等民族毒瘤伸辯，妄想推翻歷史定論。
這些昧著良心，如此煞費苦心，標新立異，難道就不怕千夫所指，罵你良知泯滅，數典忘祖嗎???
山民奉勸某些人：言論自由，不是隨意瞎說亂叫，不要仗著看過幾本小人書，聽過幾句所謂磚家論調，就敢大肆詆譭民族英雄，這不是你有學問，而是你的無知。
民族英雄，不容誰，任意踐踏!
圖片，選自網絡。我是羌人山裡漢感謝您的來訪留言留贊
羌人山裡漢
頭條容留的都是些篡改歷史，詆譭英烈的渣滓。岳飛，文天祥，史可法這些民族英雄都有人詆譭。開始一直認為是滿遺作祟，後來發現這裡面漢人也不少。我借用王毅外長罵精日份子的一句話回敬之：你就是中國人裡的敗類！
刀筆生
提問的人，真是有思想有內涵！
這樣的提問，是良知的泯滅？還是道德的淪喪？還是藥物的失效？
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