2018年春節去濰坊，本來只計劃去遊覽十笏園，卻在十笏園附近先撞進了關帝廟。
濰坊的這座關帝廟據說始建於北宋年間，在元天曆二年（1329年）和清康熙十五年（1676年）先後兩次重修，目前是濰坊城區歷史最悠久，且保存比較完好的古建築群。
這座關帝廟的門臉兒很小，面闊只有小三間的山門建在高高的石砌臺基之上，門楣上懸藍底金字匾額，門廊兩側各鑲一塊刻石，一邊為“忠義”，一邊為“仁勇”。
迎門是一面青石照壁，正面壁心嵌團龍石雕圖案，背面壁心為篆書“桃園結義”。照壁左右是磚石結構的鐘樓和鼓樓。
轉過照壁，即進入正殿所在的第二進院子。正殿面闊三間，捲棚頂，前有出廊。廊柱上有聯：“扶正統而彰信義功業同天地不朽；完大節以篤忠貞令名與日月常昭”。
殿門上懸“關帝廟”金字匾額，題寫者應該是一位叫韓首迅的書法家。客觀地說，這位書法家的字寫得真不錯，但經過廣告公司機器刻出來的立體字卻讓字的藝術感大大降低。殿內神龕上是冕旒袞服的鎏金關公坐像，兩側是手捧“漢壽亭侯”印綬的關平和手擎青龍偃月刀的周倉。
遊覽至此，按說就應該遊覽完了，因為天底下的關帝廟基本都差不多，只是有大小的區別：稍大一些的關帝廟一般會增加“桃園三結義”的內容，甚至把“五虎上將”都弄進去；更大一點的，像洛陽的關林，還會把廖化、王甫作為配享。而眼前的這座關帝廟，即使算上山門也只有兩進，沒有更多可看的內容。就在轉身要出來的時候，偶然發現有遊客走進了正殿西邊的跨院；自己是那種對什麼都好奇的人，馬上就跟了過去，結果發現原來這裡還有一座孔融祠。
有資料介紹說，濰坊的孔融祠最早由濰州太守韓浩、通判慕容公建立於北宋政和四年（1114年），地點在當時濰州衙署的後面。為記錄這件事情，當時刻立了“孔相祠堂之記碑”，同時還建了一座“論古堂”,將鄭玄、韓熙載等30名賢達德義人士匯於一堂共祀，並刻立“論古堂碑”。元至正十一年（1351年），奉議大夫、濰州太守王居義與北海縣尹劉師讓對孔相祠堂和論古堂進行過重修。明成化十五年（1479年），濰縣知縣宋兌將孔相祠堂與論古堂合二為一，易名為“名賢祠”。明萬曆十一年（1583年），濰縣知縣史善言將名賢祠移至縣城西北角。清康熙三十二年（1693年），濰縣邑人丁汝奇將孔相祠堂和“孔相祠堂之記碑”和“論古堂碑”一併移建於關帝廟西北側，也就是現在這個地方，孔融和關公由此就成了鄰居。
孔融為“建安七子”之一，孔子的十九世孫，少有才學，是當時的“神童”，其“融四歲，能讓梨。”的故事在中國可以說是家喻戶曉。他與濰坊的交集在於他曾在東漢末年任過六年北海（今天濰坊的一部分）相和北海太守，故當時人稱“孔北海”。他在任期間，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，政聲不錯。孔融與關羽在歷史上也有過交集，但不是東漢初平元年（190年）“十八路諸侯討董卓”的時候，因為那不過是羅貫中的演義，其實孔融並不在十八路諸侯之列，而是東漢興平元年（194年）孔融在北海被黃巾軍圍困向當時任平原相劉備求救的時候。
現在的孔融祠為近年修復，目前僅有一進正殿。正殿面闊三間，單簷歇山頂。殿門柱上的兩句詩：“多慚孔北海，傳教及衡門。”選自唐李德裕五律《餘所居平泉村舍近蒙韋常侍大尹特改嘉名因寄詩以謝》的尾聯。把一首詩的尾聯放在對聯的位置，不知道設計者怎麼想的，難道除此之外就沒有對仗工整的詞句讚頌孔融嗎？我甚至覺得《三國演義》中對孔融的讚詞“坐上客長滿；樽中酒不空”就非常不錯。因為後世對孔融的評價最中肯的莫過於司馬光的“歲其高氣，志在靖難，而才疏意廣，高談清教，盈溢官曹，辭氣清雅，可玩可誦，論事考實，難要悉行。”
殿內神龕上供奉有手持書札的孔融坐像，背景畫是孔融最有名的幾則故事：讓梨、小時了了和答謝劉關張解北海之圍。
正殿前的庭院中，西牆下建有一條很短的碑廊，裡面存放著數通古碑，匆忙間未來得及仔細辨認都是什麼年代的遺物。
兩位在1500年前曾經有過一面之交的故人，最後在濰坊成為鄰居，共同受到後來人的追思和敬仰，堪稱一段歷史佳話。
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