离开二泉书院的时候，已经不知道自己的大致方位了。
循路出来，在路口见一座六角攒尖顶小亭，亭额“听松亭”，题额者是著名红学家、书画家冯其庸。
亭内置一巨石，因上部平坦如床，一端翘起似枕，故得名“偃人石”，偃者，倒也；又因唐末诗人皮日休在其《惠山听松庵》诗中有“殿前日暮高风起，松子声声打石床。”之句，又得名“听松石”或“听松石床”。石床上的两个篆字“听松”，相传为唐人李阳冰所书。李阳冰是李白的族叔，能文擅书，曾为李白的《草堂集》作序，其篆书上承李斯，有李斯之后“千古一人”之誉。该石上除“听松”二字外，还有多处题刻，但识读起来比较困难。亭内石碑乃清代李彦章、曾承显在道光十五年所立，记载了听松石的传承、考证、保护等情况。李彦章为嘉庆十六年（1811年）进士，曾官至江苏按察使，政声颇佳；娴诗工书，精鉴赏，擅楹联。曾承显曾任上海、无锡等地知县，其家族中有18人在清代出仕为官，在当地有“十八顶衙轿”的荣耀。据说，无锡著名盲人音乐家阿炳就是在这块听松石旁完成了他的二胡名曲《听松》。因为相传被岳飞打败的金将兀术曾经逃到惠山寺，躺在听松石上休息时，听到宋军追杀而来的声音而心惊肉跳。
看到旁边黄色的高墙和雕花门楼上的“大同殿”字样，我才意识到此时已经置身于“惠山寺”中。大同殿前面的这株一手擎天的巨大银杏树，种植于明洪武年间，已经有600多年的树龄。清代无锡籍诗人秦琳曾有“大雄殿下绿苔滋，银杏浓荫覆石墀。笑指树头新结子，青青多在寄生枝。”的诗句描写这株银杏老寿星。
在大同殿的台基上嵌着一方刻石“頫察仰观”，落款是“涵初”。“頫”同“俯”。“俯察仰观”语出《易经·繫辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”意思是多方仔细观察。题写者应该还是邵宝的那位擅写篆书的后人邵涵初，只是不知道这块刻石原来身处何处。
因对寺庙没有太大的兴趣，遂没进大同殿，转身往外走。前面是座重檐歇山顶的御碑亭，亭内是乾隆帝在乾隆十六年（1751年）和乾隆二十二年（1757年）两次驾临惠山寺时的御题诗碑。
碑阳一首为“寄畅园中眺翠螺，入云抚树湿多罗。了知到处佛无住，信是名山僧占多。暗窦明亭相掩映，天花涧草自婆娑。閡梨公案休拈旧，十六春秋一刹那。”
碑阴一首为“九陇重寻惠山寺，梁溪遐忆大同年。可知色相非常住，惟有林泉镇自然。所喜青春方入画，底劳白足试参禅。听松庵静竹炉洁，便与烹云池汲圆。”亭额由书法大家、中国书法家协会第一任主席舒同在1982年题写。
关于这座御碑亭的始建年代，查了许多资料都没有准确说法。但从由清两江总督高晋等人编撰的《南巡盛典名胜图录》提供的信息看，这座御碑亭在乾隆三十五年（1770年）时已经存在了。一张上海1900年发行的明信片上的这座御碑亭，和今天我们所见到的至少在外观上几乎无异。这座四面墙壁上共开有12个圆洞窗户的御碑亭不仅外观独特，而且其顶棚部分一改同类建筑的“彻上明造”设计，代之以彩绘藻井，让整座碑亭更显华贵和庄重。
御碑亭前是一座三跨小石桥，雕栏残损，纹饰模糊，一看就是一座经历过许多岁月的古桥。据推断，该桥始建于北宋末年，因桥下池中植满金莲花而得名“金莲桥”。从桥身镌刻的铭文“懋德堂李府”来猜测，此桥的建造者应该是无锡籍抗金名相李纲一族。史载，李纲曾经在惠山老家丁忧三年，起复后因守卫开封有功，宋钦宗将惠山寺赐予他奉祀父母，以为家庙，金莲桥大概就是这个时候建设的。此桥在历代多有维修，石料多有替换，但基本样貌应该没有太大变化。据考证，宋代使用至今的石料只有1个莲花望柱、1个抱鼓石和几块紫褐色桥面石。
当我走过这些在这里已经静卧了900多年的桥面石时，不由自主地放轻了脚步，生怕已经饱经沧桑的它们再被打扰、再受到伤害。
走出惠山寺山门的时候，恰好有来自深圳的一个舞狮团队正准备进行梅花桩舞狮表演。但一阵锣鼓之后，组织者突然宣布，因雨天梅花桩上比较湿滑，从安全角度考虑，表演临时取消。
回望修葺一新、香烟缭绕、诵经声声的惠山寺，我不仅感慨万千：适逢盛世，民富国强，实乃国家之幸、民族之幸、僧俗之幸！
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