你好，我是减水书生，与您一同品读历史、感悟思辨。
为什么“读书百遍其义自见”
“读书百遍，其义自见”，出自《三国志·魏志·董遇传》。
董遇所谓读书百遍，已算苦学。
但或许这仅是底线，甚至得要求你是个聪明人。
有时候，读书百遍，也不见得能理清头绪。
所以，还要读书破万卷。
“试玉要烧三日满。”
所以还有更重要的，那就是时间。
每天5个小时，持续十年的专注投入，或可掌握一项技能。
读书
把做学问当做技能，那么就得需要如此：读书百遍、读书万卷、读书十年。
不说学问和技能，单就作答为何要读书百遍的问题，可有三点原因：
第一，“道可道，非常道”。
套用哥德尔不完备定理来描述，就是任何一种语言形式系统，都存在一个命题，它在这个语言系统中既不能证明为真、也不能证明为否。
简言之，即封闭而可数的语言形式系统概括不了开放而不可数的思想世界。
所以，有限的书上文字，其背后还有极为丰富而复杂的深意，所以需要的是意会。
第二，古代语言的模糊性。
非独古代，即便是现代汉语，模糊性都是一大特色。
我们引以为豪的：一本砖头厚的英文书籍，用现代汉语翻译过来可能就是半个砖头厚，而用古汉语也许就是几十页。
简练是把双刃剑，有其利也有其弊。
简练的背后就是模糊，而模糊就需要读者的费琢磨。
所以，很多书不仅需要一字一句的读，而且还要反复读、读反复。
第三，思维是一个系统，读书的底线是看到联系。
系统中，可见的是元素，不可见的是元素之间的联系，而更不可见的则是联系背后的规律。
内化于心，不仅要读懂联系，而且还要理解联系背后的规律。
理解了规律，还会遭遇所罗门悖论，就是想到、知道却不见得做到。
所以，只能强训练、强认知，才能突破知易行难，实现理论与实践的联接。
而读书，可以不管规律、不管知行合一，但最底线则是看到联系。
要读一百遍的《伯夷列传》：司马迁的究天之问
《伯夷列传》不到800字，却堪当列传之首。
因为这是一篇大文章。
大文章里有大问题，所以需要费思量、细琢磨。
伯夷
初读《伯夷列传》：也就是太史公司马迁的满腹牢骚。
再读《伯夷列传》：是司马迁的善恶感慨、怒天究责。
三读《伯夷列传》：会发现太史公司马迁的究天之问。
岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。
春秋以降、战国以后，就没有钓鱼的姜太翁了吗？
那么为何不见周文王“载与俱归，立为师”？
有姜太公，而且还有很多，就是那些所谓的“岩穴之士”。
但他们没有成为“王师”，而仅是钓鱼终老、“堙没而不称”。
悲夫！
“天道无亲，常与善人”，难道天道不再了吗？
闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
看破红尘的岩穴之士，不争功名、不贪利禄。
他们都是“钓于濮水”的庄子。
庄子 来源网络
宁可“曳尾于涂中”，也不愿“死为留骨而贵”。
但是，那些砥行立名的闾巷之人呢？
有伯夷的仁洁、有颜回的好学，也有孔子的不耻为执鞭之士，但他们立名了吗？立功了吗？立言了吗？
“非附青云之士，恶能施于后世哉”，没有青云之士的提携，他们也只是“悲夫”的“堙没而不称”。
于是，司马迁不得不究天一问：
余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
“余甚惑焉”，究天人之际的司马迁也不能理解了；通古今之变的太史公也只能问天感慨了。
究天而问的大问题：
有德的“岩穴之士”为何名不称？
有才的“闾巷之人”为何功不就？
还有多少才德兼备的人堙没于岩穴、困守于闾巷，他们为何不能建功称名？
问了千年的大问题：该当如何作答
非独司马迁会有这样的究天之问。
在司马迁之前，贾谊也问过：
谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。
贾谊以鵩鸟作答，归之于老庄，以求自我解脱。
贾谊
但是，真得解脱了吗？
鵩鸟之词越是超然，贾谊则越是凄凉。
鵩鸟之语越是洒脱，贾谊则越是执拗。
鵩鸟之答越是自洽，贾谊则越是困惑。
这个大问题，贾谊也疑惑者。
在司马迁之后，唐人王勃也问过：
时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？
王勃的作答，归之“君子见机，达人知命”。
王勃的《滕王阁序》
所以，他要做生活的强者、要做大势的弄潮儿，于是就要：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
年龄和困顿不是借口，挡不住他王勃王子安的丈夫雄心和青云之志。
所以，王勃会向前看，他相信希望。
但是，希望没能成真，王勃在24岁的时候就死了。
那些不称名、不立功的伟丈夫，虽有才华，但却没机会留下信息。
所以，或苦或问，谁又能知道、谁又能在乎？
明代的李贽和徐渭，算是两位称名但不盛于当世的伟丈夫。
他们没有明问于天，但所作所为，却在怒责于天。
壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。
所以，李贽李宏甫，言死明志、以死争天。
他说：今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出祸。
他在狱中割喉而死、自我了断了。
徐渭徐文长，洁如伯夷、学胜颜回，文能立言而武能定边。
然而，抑郁不得志，要么佯狂自居、要么频频就死。
人谓渭文士，且操洁，可无死。不知古文士以人幕操洁而死者众矣，乃渭则自死，孰与人死之。
李贽和徐渭或许是幸运的，虽然未展才华，但毕竟称名。
所以，他们能以自己的言行来响应太史公的究天之问，并以不轨于世、弃生就死来作答这个大问题。
人才总是盈余的：英雄需要时势、成功需要机会
大英雄、伟丈夫，好像韭菜一样。
他们总是一茬一茬地出，很少孤独着来、孤独着走。
春秋战国，有数不尽的文臣武将。
每一个都有经天纬地的才华、都有安邦定国的武功。
老子画像
秦汉之交，秦帝国有一众朝堂精英，刘邦有一众沛丰精英，而项羽也有他的项氏集团。
谋臣都是渊深非常，而武将则是彪悍得逆天。
汉武帝征伐匈奴，大汉朝堂聚集了一众强臣干吏，大汉边地则是一众悍将强兵。
理政的，都有才华；打仗的，都有武功。
三国之世，就更是厉害。魏蜀吴不仅都是雄主鼎立，而且是三拨精英在斗智斗勇、攻占杀伐。
关羽
你很聪明，你很刻苦，所以你能够出人头地，于是便能尽展才华、格局世事。
但是，有没有同你一样聪明、一样刻苦，甚至比你聪明、比你刻苦的人，只不过是因为运气不好，所以堙没无闻于陋巷之中呢？
这样的人肯定有，而且他们要远远要多于那些出人头地、功名尽显的人。
所以，时势造英雄。
英雄不是没有，而是少了造就他们时势。
所以，一旦时势形成，那些堙没无闻的英雄就会鱼贯而出。
既往历史的时势，大多就是剧烈非常的变动，也就是乱世。
礼不崩、乐不坏，也就没有那么多战国英雄。
那些英雄便是多余的人，他们和平常人一样。
秦末无硝烟，刘邦仍旧亭长、萧何仍旧县吏、樊哙只能屠狗。
一众沛丰精英，皆是市井之人。
武帝之时、三国之世，也是如此。
没有大趋势，还有小趋势，没有小趋势，或许还有小运气。
所以，天下平静，也还是有机会的。
对于个人英雄而言，小趋势小运气，虽然小虽然少，但是只要抓住，他们就会获得可以想见的成功。
但是，相比盈余的人才，小趋势小运气，也是难得的，所以成功既是偶然也是运气。
认知盈余：作答司马公的究天之问
于是，我们是不是可以这样作答司马公的究天之问：
人才总是盈余的，非独趋舍有时的岩穴之士、非独砥行立名的闾巷之人，还有庙堂之上的谦谦君子、还有贵胄之家的翩翩少年。
他们都是人才、都是伟丈夫，都有做英雄的潜质。
但是，他们都在等待着时势和机会。
只不过近水楼台先得月，庙堂之上的、贵胄之家的，能够占得先机。而岩穴之士、闾巷之人，得要后者居上。
孔夫子说虽执鞭之士，吾亦为之。圣人也需要时势和机会。
孔子
伯夷之众、贾谊之类，以及徐渭、李贽之属，他们太过挫折、太过卑小，所以比之显名、比之伟岸，两相对比则更为强烈，所以更为“悲夫”。
而那些登不上史家列传的芸芸众生，与他们相比，则更是悲夫。
伯夷等人是幸运的。按司马公所言，是因为附于青云之士。但无论如何，他们还是令后人唏嘘一“悲夫”。却有太多的人，他们连为人一悲都不可得。
之所以人才总是盈余的，是因为大众的认知盈余和每个人的认知盈余。
《认知盈余》的作者克莱•舍基举过一个例子：
美国人一年花在看电视上的时间大约2000亿个小时，而这几乎是2000个维基百科项目一年所需要的时间。如果我们将每个人的自由时间看成一个集合体，一种认知盈余，那么，这种盈余会有多大？
克莱•舍基 来源网络
人民群众才是历史的创造者。因为人民群众的认知盈余是极大的。
最厉害的英雄，是能够利用大众认知盈余的人。而一般的英雄是能够利用自身认知盈余的。
为什么大众的认知盈余是如此巨大？
因为每个人的认知盈余也是巨大的。
每个人都有一个开放且不可数的思想世界。这是一个庞大到难以想象的系统。
所以，很极端一点儿的说：每个人都有当英雄的潜质。
非独伯夷之属、非独贾谊之类，也非独秦始皇的庙堂精英、非独汉高祖的沛丰精英，人人皆是英雄。
司马迁
司马迁之悲，悲的是伯夷、悲的是士大夫。
但现在看来，司马迁的士大夫之悲和究天之问，格局还是小了。
士大夫之悲外，还有众人之悲；士大夫之问外，还有人人之问。
与世界和平相处：怀揣希望、达观视事、经营好自己的小世界
这时候，我们不禁要问：
具体到每个人，要不要执拗于众人之悲，要不要抑郁于人人之问？
我们不可能每天悲戚于自己不能当英雄，尽管我们能；也不能每天都抑郁与天不与时，尽管我们渴望机会。
士大夫们没探究问题的原因，但是，他们却给了应对的作答。
孔子和王勃是积极的进取：知不可为而为之，但有机会我就要抓住。
贾谊借鵩鸟之答也给了答案，尽管他自己都不甘于鵩鸟之答。但出于世的态度，我们还是可以有限度的借鉴。
孔子、贾子以及王勃的态度是可取，而徐渭和李贽则太过极端，所以不可取。
单一技能和单一的工具，不足以应对复杂的世界。
复杂
所以，准备一个武器库或一个工具系统，是有意义的。
于是，综合孔子、贾子以及王勃等人等人处世态度，可以这样去应对众人之悲和人人之问：
怀揣希望、达观视事、经营好自己的小世界。
怀揣希望。
因为大多数人都有认知盈余、都可能是盈余的人才、都拥有成功的潜质。
你是这那个大多数人。
所以，你应该要有希望。
达观视事。
一是不要怨天。
成功是少数、称名是偶然，既然相信自己是大多数，就不必纠结于小概率事件。
二是不需嫉妒。
动不动就出个网红，不是阿猫阿狗都能成功，而是因为他们都有作为英雄的潜质，刚好抓住了机会。
要经营好自己的小世界。
生活是具体的，那些所谓的大意义，可能跟你一点关系都没有。
金字塔
大公司的企业文化再好，你还是得具体在办公室里工作。
这个办公室的氛围很好，你就会很好。
同理，社会大环境是残酷是野蛮，对于小世界中的你，它都不重要。
家庭很和睦、同事很可靠、朋友很交心，在这些小圈子和小世界里你很重要，你就是重要人物。
与世界和平相处，“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”，不也是很好吗？
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