最近看了一部评分很高的电影《卢旺达饭店》，由英国、南非、加拿大和意大利四国共同拍摄，特瑞·乔治执导，唐·钱德尔主演，还有《这个杀手不太冷》中冷大叔的客串！
这是一部以“战争”和“种族屠杀”为题材的电影，你可能会立刻想到《辛德勒名单》《穿条纹睡衣的男孩》……它们有相似之处，又有所不同。整整两个小时，看得非常难过和绝望，因为——
第一， 同为卢旺达人却让彼此血流成河、尸横遍野，本是同根生相煎何太急？
第二， 一个小小的电台就能煽动全国的暴徒大屠杀，声音暴力同样恐怖。
第三， 人类自诩的现代文明阻止不了泯灭的人性。
影片取材于历史上真实的卢旺达大屠杀事件，这次大屠杀不是遥远的纳粹集中营，而是二十世纪末的1994年，距今天仅仅24年，短短的一百天内，卢旺达近100万人“被”自己的同胞“消失”。
大屠杀发生在卢旺达国内的两个种族：胡图族与图西族。
胡图族和图西族原本是共同生活在中非的小国卢旺达和布隆迪的土著族群，胡图族人数众多，占卢旺达总人口的85%，图西族占15%，前者居住在东北高原，从事游牧业，后者居住在西部平原，从事农耕。最初两个种族的语言、体格和文化都没有很大的区别。
图西族虽然人数少，但他们的经济地位高于胡图族，成为国家的上层统治者，他们把牛借给贫穷的胡图族，作为回报，胡图族给予图西族忠诚和政治支持。
这种和平的系统被打破，源于欧洲殖民者的入侵。卢旺达先后经过德国和比利时的殖民统治，影片开头欧洲的白人记者来到卢旺达饭店，采访了一位饭店的客人，他问：“胡图族和图西族有什么区别？”
“按照比利时殖民者的说法，图西族更高，且举止更为优雅，是比利时人区分的，他们把鼻子较窄的，皮肤较白的人挑出来，他们曾经测量所有人鼻子的宽度，比利时人利用图西族来统治国家，他们离开后，又把政权交给了胡图族，当然胡图族人被镇压多年，便对图西族的政界要人采取了报复行为。”
1959年，胡图族取代图西族成为卢旺达掌权者。1962年，卢旺达取得民族独立，结束比利时的殖民统治。
德国人走了，比利时人也走了，留下了矛盾日深的两大种族自相残杀。拿到政权的胡图族人，开始让图西族对自己以往所受的压迫进行偿还，这偿还是血的祭奠，是灭绝的清洗。许多图西族人流亡邻国乌干达，在那里建立了卢旺达爱国阵线，与掌握政权的卢旺达对峙。
虽然在两方在1993年签署了《阿鲁沙协议》，实现了短暂的和平，但没想到运命转折得这么快。
以上就是《卢旺达饭店》的背景，被殖民的历史，就像一个人的童年，影响着一个人的一生。如果没有以外表的细微差别来划分种族的话，如果没有种族的压迫和歧视，即使是内战，是否会温和一些？
然而，没有如果。一切都是真实发生和存在的。
影片的开头，主人公保罗·卢斯萨巴基纳还非常乐观，他作为比利时开在卢旺达最高档的饭店米勒·科林斯饭店的客房经理，对局势心存期望，以至于当妻子的哥哥要求带妻子和孩子离开时，他不以为然，因为双方的总统正在签署和平协定的路上，大家会从此和平共处。
直到，他夜里开车回家发现邻居都躲藏到自己家里，才发现战争一触即发：胡图族人对图西族人的清洗。他是胡图族人，所以是安全的；但他最大的软肋是他的家人，他的妻子是图西族人，他的孩子也有一半图西族的血液，还有他妻子的哥哥和嫂嫂极其他们的两个女儿，他们的生命都面临着危险。
电台在这次大屠杀中扮演着重要的帮凶角色，它的残酷不亚于纳粹的毒气室，它的杀伤力也致命的，它从入侵到人心，侵蚀人的灵魂，击垮人的意志，让人们颤抖、恐惧、绝望……
“我要带给总统一个消息，警惕，被相信图西族反叛分子，别和他们握手，他们会杀了你，他们对待你会想……”
“亲爱的听众，每当有人问我为什么憎恨图西人，我就会说，看看我们的历史吧。图西人是比利时殖民者的走狗，他们偷走了我们胡图人的土地，还鞭挞我们。现在那些图西族叛乱者，他们又回来了。他们是蟑螂，是杀人犯。卢旺达是我们胡图人的土地，我们人口占多数，他们是一小撮叛乱者，入侵者……”
这些是胡图政府官方电台的广播，胡图族人称图西族人为“蟑螂”，当把人以动物来定义时，他们的命运可想而知。人作为智商最高的动物，泯灭人性还不如动物。
而总统罹难的消息也是通过电台发布的，1994年4月6日，卢旺达的胡图族总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和邻国布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉的座机，在首都基加利上空被击落。
总统遇难直接导致大屠杀爆发。“如果我们不能消灭这种社会‘顽疾’（图西人），它将消灭我们所有胡图人”，在广播的煽动下，失控的胡图族民兵拿着旧时代的冷兵器，锄头、砍刀、木棍与他们的同胞搏命。
导演没有呈现大屠杀全景式的血腥镜头，仅仅从记者小小的摄影机的镜头中展示几秒，但保罗和助手黑暗中从尸体上颠簸压过，控制不住呕吐出来，已经足以说明尸体横陈的屠杀程度。
更绝望的是世界闭上了眼睛，欧洲国家撤离了酒店全部的欧洲人，世界各地的记者们都离开了，连维和部队也不会守在这里保护他们。
卢旺达饭店成为卢旺达人唯一的避难所，卢旺达人只能自救。在最后的绝望关头，保罗让在酒店的卢旺达人给他们在其他国家的亲戚打电话，“我们必须要让世界感到羞愧而采取应有的行动”。
经过竭尽全力地自救，最后，保罗和卢旺达饭店拯救了1268人的生命。
保罗是非洲版的辛德勒，也是叙利亚诗人阿多尼斯口中的“我”：为那像云彩一样绿色地死去/脸上还张着风帆的父亲/我折腰；为被出卖、/在祷告、在擦皮鞋的孩子/我折腰。
保罗不是完人和圣人，在生命的选择权面前，他也会将自己的家人放在最前面，但他是一个勇敢之人，他拥有不自觉的善良天性，无法舍弃那么多生命，这就是他伟大的地方。
这场种族灭绝大屠杀长达4个月，卢旺达700多万人口中将近100万人的生命被消失，400万人流离失所无家可归，200万人逃亡国外。除了图西族人在仇杀中死去，也有胡图族人被滥杀。
影片是记录历史中最接地气的一种方式。在欧洲人用《辛德勒名单》纪念犹太人大屠杀的时候，非洲则用《卢旺达饭店》记录着惊心动魄的大救援。它的感人在于其高度的真实性，战争的残酷，人性的黑暗与光明。
但影片不能成为记录历史的唯一方式。世界上因种族、宗教、民族等问题而上演的暴力冲突从来没有停歇过，即使人类已经进入了高度文明的二十一世纪。人类该何去何从？
借用巴勒斯坦文学理论家萨义德在《东方主义》的表述——
“在过去的35年，我不遗余力地为巴勒斯坦人民争取权利与自决，但我始终不曾忘记犹太人民的现状和他们曾遭受的苦难，包括迫害和大屠杀。现在最重要的事情是巴勒斯坦和以色列人之间应该朝向一个共同的目标共同努力，即和平共处，而不是进一步的压迫和否定。”
閱讀更多 木石良緣 的文章
