《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。
程子：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
郑玄《三礼目录》：“名为《大学》者，以其记博学可以为政也。”
孔颖达《礼记正义》：“此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下。”
孙中山：中国政治哲学谓其最有系统之学，无论外国任何政治哲学家都未见过，都未说出，为中国独有之宝贝。
大部分人对《大学》的了解还止步于课本上笼统的介绍，但随着国家对传统文化的重视，大量传统复兴的学校的开办和推广；
古代圣贤之作越来越被人熟知，而我们也更多的了解到先人们的智慧。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。这段原文是《大学》开始的第一章，在做人做事上，这段文字都给予了我们部分启示，尤其是在人际关系上与当今社会的文化相契合。
很早之前，我们在书本中就读到过：“ 穷则独善其身，达则兼善天下”的句子(不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处)
《大学》进一步诠释了这种儒家思想的道德观念，我们想要在人生中获得成就，也就要从大学里分解的第一步开始逐步做起。
先是树立个人良好的道德品质，而品德的养成需要人对知识的汲取，从而端正自己的意志。
名词解释
①知止：知道目标所在。
②致其知：使自己获得知识。
③齐其家：管理好自己的家庭或家族。
④致其知：使自己获得知识。
⑤格物：认识、研究万事万物。
⑥壹是：都是。本：根本。
⑦未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。
曾子
《大学》的作者是曾子，他是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的地位。
他与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为儒家五大圣人。
《大学》中的句子很大一部分照应现实，在日常工作中，我们就时常感受到自己的一言一行都可能被人捕捉。
【十目所视，十手所指，其严乎！】
人，始终脱离不了现实环境，自然而然，就有许多人都在注意你的作为。
犹如十双眼睛，十只手指在背后注意着你，不可不慎重啊！
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；
心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
致虚极，守静笃 濯手、焚香，沏一碗茶汤 手捧古卷，口诵真经箴言 忽如清风入怀，荡涤心尘读过”善德驿站“，便是一场智慧修行
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