不太脏的脏脏包
在《西游记》原著里面有这样一段话：
“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
而元始天尊正好是三清之一，所以啊镇元子和元始天尊当然是朋友关系咯！
不过呢这话不是镇元子说的，而是他的徒弟，清风明月说的，难免有些自吹自擂的嫌疑。悟空等人听了都是嘲笑不以，因为几人都听出了清风明月一直在抬高自己师傅的身价。
关于其地位，其实我们可以从寿星的话来分析分析。话说当时他们四人西去路上，行至镇元子的道观，阴差阳错的悟空闯了祸，推到了道观里的人参果树，惹怒了镇元子，扣留了师徒四人不放他们西行，悟空当时便分身去求助寿星，讲了事情的经过之后。
寿星说道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”
此处便提到了镇元子乃是地仙之祖，而寿星是神仙之宗，两家并称为祖宗，看得出来两家的应该地位是相等的。而元始天尊可是道教的最高神灵啊，连玉帝见了都是要礼让三分的，那寿星便是南极仙翁，是元始天尊坐下十二金仙之首，如此一比较，高下立见啊，寿星可是需要向原始天尊行礼问安的，所以说跟寿星同级的镇元子是比原始天尊低一级的。
当然了，这个依据是参照了《封神演义》，两者在神话体系构架上有着一定的出入，所以有些难以服众。
那我们便从《西游记》里面再说说！
在《西游记》神话体系中，神仙是有等级排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。
其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超级大boss。
四御有两说，有说四帝，有说六帝，咱们全部给列出来，他们身份仅次三清，分别是：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝（太乙救苦天尊）、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
而五方五老分别是：东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。
看见没有，论身份，观音算是第三档！
而镇元子看见观音还得恭恭敬敬，说明他身份高不过观音，那么自然要比元始天尊低了。更重要的是他还和孙悟空拜了把子，更是自降身份。
至于实力嘛，这就不好说了，三清、四御这些只是神仙身份的一个象征，其并不完全代表实力，有身份不一定能打，能打的不一定身份高，孙悟空就是最好的例子！
要知道按原著所说，镇元子这家伙可是只拜天地的狠人，什么三清四御，还受不起他一拜啊！
白话历史君
《西游记》中，元始天尊是三清之一，地位崇高，玉帝见了都要下阶相迎，是与道祖李老君齐名的大天尊。
一些朋友以为元始天尊是天仙之祖，镇元大仙是地仙之祖，于是两人地位相等，其实大谬！
镇元子不过是区区人间一散仙，他在仙界的地位，顶破天和寿星相当。
西游原著中第一次出现“地仙之祖”这个说法，恰恰就是在寿星口中。
当时孙悟空推倒了人参果树，无奈之下只好去海外求取仙方。找到海外三星时，寿星就说：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？寿星提到：镇元子是地仙之祖，他们三星是神仙之宗，两家并称祖宗，是齐名的。
至于孙悟空虽然修成了天仙，却只是太乙散数，属于闲杂人等，不是正统的大罗天仙，因此还会被镇元子擒拿。
当寿星到达五庄观时，镇元子十分客气，亲自走出五庄观迎接。
且看原文：镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。可见镇元子的地位就是与寿星相当。
那么，寿星在仙界的地位如何呢？寿星乃六司之首，位于五方五老之下，七元之前。在天庭是类似于六部九卿之类的官职。
寿星若是到达灵山，如来佛祖也是要亲自迎接的。
不过，寿星的地位比孙悟空如何呢？孙悟空总是叫寿星为“老弟”，虽然寿星不情愿，却也没有不搭理。可见寿星的地位与齐天大圣相比，也在伯仲之间。
那么，镇元子与观音菩萨的地位相比如何呢？
且看原文——忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。一个“慌”字写出镇元子的渺小！
后来开人参果宴时，原文道：众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。中国的酒桌上等级森严。观音菩萨坐了正面主位，显然地位最高！
可是，观音菩萨见了元始天尊当如何呢？她能与元始天尊平辈论交吗？根本不可能。
一些朋友总喜欢引用原著中清风明月的话：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。就此认为镇元大仙地位极高。
其实，原著中清风明月一说完，孙悟空就笑得打跌，猪八戒、沙僧也嘲笑不已。
清风明月愚昧无知兼自大狂妄，只知道为师父吹牛，不知道镇元子在仙界地位其实尴尬。他几次三番给三星送去人参果，托三星上天送给玉皇大帝。可是玉皇大帝就是不请他上天，不封官职，不让参加蟠桃会。
因此，镇元大仙只好和手下败将孙悟空结拜兄弟，趁机讨好观音菩萨，改走如来佛祖的门路。如来佛祖都是玉皇大帝麾下臣子（五方五老之一），地位远低于三清、四帝。镇元大仙又怎敢与三清之首元始天尊平辈论交？
叶之秋
镇元子仅出现在西游记中，因此要以西游记的世界观来分析这个问题。
元始天尊是道教三清之首，道教绝对的老大，可以说是三界内地位最高神仙。而镇元子是地仙之祖，要弄清楚地仙之祖是个什么东西，就要明白西游记中的神仙分类。西游记中的神仙分为五类：天、地、神、人、鬼。也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，等级依次降低。
如果说镇元子是地仙之祖，那元始天尊可以说是毫无疑问的天仙之祖，孰高孰低，一目了然。有人说西游记中还说：三清是家师的朋友。其实这句话是镇元子的两个徒弟说的，很有自吹自擂的嫌疑，因为镇元子曾亲自说出对元始天尊的态度。
当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”不可违了大天尊的简帖子，由此可以看出镇元子对元始天尊是十分尊敬的。孙悟空就说清风、明月吹牛皮，并不是信口开河，因为孙悟空对神仙体系是十分了解的，他不相信有什么道教的神仙能和三清之首的元始天尊平起平坐的。
还有一个情节是镇元子对待观音菩萨的态度，是十分的恭敬，可以看出二人在各自体系内的地位相当。而观音菩萨在佛教的地位很明显，虽然是菩萨，但是实际地位其实高过许多的佛，但绝对比不上燃灯、如来、弥勒三位三世佛祖。而三世佛的地位和道教三清相当。
镇元子也属于道门，按书中的所写，他其实可以算作依附于元始天尊统领的正统道门的旁支。类似于一方诸侯，地位低于元始天尊，但并不是元始天尊的直接下属，但元始天尊的面子是不敢不给的。
桃花岛论剑
元始天尊是道教的最高神灵，三清之首。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。道教里他是“主持天界之祖”，但是宋代以后，道教里有的派系开始推崇玉皇大帝，他的地位受到了挑战。
镇元子是地仙之祖，于西牛贺洲万寿山五庄观修行。西游记里，他的弟子是这样介绍他的：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”，可以理解为他的地位应该是和三清平级的，或者仅比三清稍微低一点点。
小熊无能
元始天尊和镇元子都曾在鸿钧道祖的坐下听讲，应该是份数同门，原始天尊是鸿钧道祖亲传弟子，镇元子在道祖坐下听道算是不记名弟子，总体来说，都是一个老师。原始天尊是混元无极教主也就是圣人，圣人不死不灭，历万万劫而不死，道祖座下共有圣人七位。镇元子是地仙之祖，有句话叫，不成圣，终成蝼蚁。
清晨如风似水
很明显，元始天尊是镇元子亲爹！镇元子是地仙之祖，而元始天尊是开天辟地的盘古，这样说你懂了吗？
江湖职业喷子
圣人不事不灭、镇元子还没成圣、圣人之下皆蝼蚁、镇元子就是辈分高点、实力干不过圣人
神针犹带月光寒
元始天尊和镇元子，一个是仙界之祖，一个是地界之祖，论地位他们是一样高，论法力也是各有其能。
170937601刘捕头
镇元子有可能是陆压道人吗？两者辈份都极高，又都是散仙。不属各派，地位超然。
