“即使像佛陀这样怀着出世间的目标，也不妨碍他用世间的方便法门传播自己的思想。“
在佛学修心课第四堂，费勇老师和我们分享了佛陀的初转法轮。感兴趣的朋友，可以在今晚的”阅读原文“进行收听～
先解释一个佛教名词：法轮。法轮在印度，最早的意思是轮状的农具，用来做什么呢？就是耕地时候，不断地向前滚动，碾压碎土。后来，这种农具发展成一种兵器，用来打仗的，好像我们现在的坦克车这样的东西。
古代印度传说里有“转轮圣王”，可以转动这样一种兵器，摧毁所有的城堡和岩石等。佛教借用这个概念，指的是佛法是可以摧毁众生的一切烦恼，而且转轮是不断循环，永不停止，比喻佛法是一直在那里，时时刻刻在转动。
佛陀的初转法轮，就是觉悟成道之后第一次向别人弘扬佛法。
佛陀彻底觉悟成道之后，最初他觉得他领悟到的东西太深奥，不是语言能够表达的，又觉得一般人的习气太重，很难唤醒他们，所以，没有必要枉费精力去宣讲这种佛法。
但梵天劝他应该说法，因为众生都生活在痛苦烦恼的海洋里，觉悟的人应该为他们打开一扇大门，通向平静喜乐。
关于梵天劝请说法，有点神话化。事实上很可能是佛陀自己内心矛盾，但又自己说服了自己，决定让别人知道佛法。
那么，向谁去说这种法呢？佛陀想到了一个人，叫阿罗逻.迦罗摩，是当时的一个智者，佛陀认为他应该能够理解自己的领悟到的佛法，但刚想去那里，却得知他已经去世了。
于是，又想到了五个人：阿若㤭陈如、马胜、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。这五个人是净饭王在佛陀出家时，派他们照顾、保护佛陀的，在这个过程他们也和佛陀一起修行，但后来佛陀放弃了苦修，他们觉得佛陀已经不是一个真正的修行者了，就离开了佛陀。
但现在，佛陀还是想到了他们，认为在阿罗逻.迦罗摩之外，他们是最有可能接受佛法的人。这五个人住在一个叫鹿野苑的地方修行。于是，佛陀就前往鹿野苑。
途中有一个插曲，就是佛陀遇到一个叫优波迦的人，这个人看到佛陀的皮肤很光洁，样子很清净，就被佛陀的样子打动了。
佛陀在成佛以后，外貌是发生了变化的，就像我们现在常常会说相由心生，内心所拥有的东西都会显现在脸上。所以，靠外在的化妆品美容是不长久的，还是要靠修心，才会让我们的样子发生深刻变化。
优波迦被佛陀的样子打动了，于是就问他老师是谁？学的是什么法？佛陀就回答，没有老师，是自己学习领悟的，然后，又将自己证悟的佛法讲了一下。但优波迦听了，摇摇头，不相信佛陀讲的。佛陀也无所谓，不再说什么，继续往鹿野苑走。
到了鹿野苑，㤭陈如等五个人见到佛陀，一开始想不搭理佛陀。但当佛陀走到他们前面时，他们情不自禁地就接过了佛陀的衣钵，请佛陀坐下。还是刚才讲到的，佛陀内心的转化，深刻地影响到了他的外貌。
后来为什么在那么短的时间内有那么多人皈依了佛陀，其中一个原因是，很多人一见到佛陀，就安静下来了。这五个人也一样，开始有所抗拒，但马上被佛陀身上的气息感染。
佛陀首先对五个人说：以后不要在叫他的名字，或者其他称谓，要叫他如来。这是佛陀首次自称如来。
中国人喜欢讲，你逃不过如来佛的掌心。如来是什么意思呢？
如来的本义是指如其本来，如实而来，从实相中而来，意思是证悟了实相的人。
金刚经上说，如来者，无所从来，亦无所去。不来不去，没有来过，也不会去哪里。一直就在。所以，不管我们怎么来来去去，生生死死，都逃不过如来佛的掌心。
这五个人就皈依了佛陀，成为最早的比丘。比丘梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名。指已受具足戒的男性。
佛教流传到中国，把出家人叫“和尚”。“和尚”也是梵语的译音，原来的意思是对于有一定修为的出家人的尊称。在中国，成为男性出家人的统称。
成为比丘要剃掉头发，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；
二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，专心修行；
三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可以让人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。
然后，佛陀就向他们讲佛法。首先讲中道。纵情享乐，是粗鄙的凡夫行为。但是，无意义的苦行，也不体面，也不是圣道，两者都是极端的二边，修道者都不应当学。
离开这两个极端，有一趋向正觉解脱的中道，那就是“八正道”：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
接着，详细地讲解了“四圣谛”：苦、集、灭、道。所谓佛陀初转法轮，其实就是三转四圣谛。
第一转四圣谛，就是告诉大家我们生命中有哪些痛苦？告诉大家造成这些痛苦的原因是什么？告诉大家消除这些痛苦的方法有哪些？告诉大家最终我们都可以通向涅槃。
第二转四圣谛，就是告诉大家我们应该去面对那些痛苦，告诉大家我们应该去断除那些痛苦的原因，告诉大家我们应该去验证那些灭除痛苦的方法；告诉大家我们应该去修行涅槃之道。
第三次转法轮，是告诉大家证悟的境界，证悟的境界就是我已经知道各种痛苦并能够面对它们，我已经断除了痛苦的原因，我已经践行了灭苦的方法，我已经修行了涅槃之道。
在这三转四圣谛的法轮中，我们可以发现佛陀的独特教育方法，一方面是非常强大的逻辑性，不是简单地提出一个什么观点，而是按照逻辑推导出一个体系。
四圣谛“苦集灭道”我们现在按照教科书讲解，听起来很简单，但在佛陀的讲述里，通过四圣谛的理念，建构了三个层次十二种相的体系。三个层次是层层递进的。十二种相也是环环相扣。
另一方面，佛陀的教育，还在于当下就在修行，不是讲道理，而是讲生命如何运作，如何在当下就进入实证的状态。三个层次，十二个相，每一个层次，每一个相，都是马上可以做，做了以后会从根本上改变我们的生活。
所以，㤭陈如在听完佛陀对四谛的宣讲之后，很快就觉悟了，成为第一个阿罗汉。阿罗汉在梵文里是“杀死烦恼”的意思。是佛陀的弟子在修行中得到的最高果位。
接着，佛陀又向讲了无我说。从各个角度反复宣说，“这不是我的，我不是这个，这不是我的自我。”引导比丘去掉对于自我的执着。还有一些文献里提到，佛陀还讲了十二因缘和五蕴、缘起缘灭等。关于佛陀在鹿野苑初转法轮的情况，在《转法轮经》中有详细的记载。
佛陀在鹿野苑初转法轮，基本体现了佛学的核心思想。也形成了佛教的基本教规，基本戒律，还形成了最早的僧团。
佛陀在鹿野苑，向信众显现了普通人在世间如何修行佛法。后来叫皈依三宝，就是不论你想出家修行，还是在家修行，都可以通过皈依三宝，来获得好的修行效果。佛、法、僧三宝：
佛，可以专指佛陀，也可以指是修行最高的目标：彻底的觉悟；
法，是佛方法，觉悟的方法；
僧，是僧伽，指的是僧团，指的是修行要找到同道，大家一起分享，一起成长，很像我们今天说的社群。
总之，佛陀为修行的人设计了最高的目标，合适的方法，以及社群，我们依托这三个元素修行，最终一定能在世间得到获得平静。
佛陀在鹿野苑初转法轮，是人类精神觉醒史上的重大时刻。今天我们重读这段历史，里面有几个信息仍然很有：
第一，任何时候，一种新的东西出现，总是不能一下子被人广发接受，总是慢慢传播。
第二，一种新的东西，最终之所以被广泛接受，而且长期流传，一定是因为他的原创性，以及他能够触及到人性中的基本点，或者说，他能够真正帮到很多人解决人性中的各种困境。
第三，即使像佛陀这样怀着出世间的目标，也不妨碍他用世间的方便法门传播自己的思想。
第四，三皈依，其实是一种可以用之于世间一切事情的方法，最高目标，合适的方法，社群的帮助。
在人群里想做任何事情，都离不开这三个东西。当然，我们想做成任何事情，都需要自律，合适的方法里，包含了各种戒律。
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配图 / 选自堆糖
佛 陀 的 初 转 法 轮
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