撩世故人情
好書應該是指能打動人、震撼人的書吧。如果是這樣，好書就需要充分展現崇高的人格，而崇高的人格不可能是溫柔富貴鄉里被激發、展現出來。
在一個衣食無憂、無所事事的環境下，一個個庸庸碌碌的人生不是好故事，也不能據此寫出好書。
崇高的人格必須在劇烈的衝突中被激發、展現出來。只有在最尖銳、最痛苦的衝突和鬥爭中，才能顯示出意志的堅定、理想的執著，併為維護個性的完整，追求崇高的目標，作出最深切、最痛苦的割捨，這就是悲劇。
人有在現世生活中完善人格的傾向，發現並培育內心世界崇高的部分，證明自己的人生有價值、有意義，這不僅是現代人所說的存在感，實現情感世界的昇華，也是精神生活的頂層需求。
悲劇是把有價值的東西毀滅了給人看（魯迅），這個價值毀滅，我的理解是為他人、為信念作出的奉獻和犧牲，被毀滅的價值越高，越震撼人心，讓人感動，讓人肝腸寸斷，讀者在劇烈的思想、情緒活動中，提升人格修養，實現自我完善。
悲傷的故事是最高的文學形式。
歐比旺羅克
這並不是書的情節需要，而是這不是的發展過程需要，像路遙的《平凡世界》中構思礦井被淹，漲到地面，直到他的心愛之人，記者的不幸的淹沒死去。寫的十分投入，可見作家的良苦用心，是想通過這個場面的描寫，達到喚起民眾的認識什麼是美麗的，什麼是醜惡的，進而實現一種精神的折磨，不管你從什麼角度看，的是一種誠實之美，都是可愛的，以引起讀者的共鳴。這我想就是作家的初衷。任何人都有一個願望，那就是像書中的人物都活起來，似乎這樣才是作家的本事與初衷，作家要是平白無故，能夠寫得這樣的絲絲入扣，昇華到一種悲憤的場景。難為廣大讀者的思想情緒還在唸念不忘啊！那些悲傷的場面，在此時此刻都似乎存在著，這我想就是作家的魅力，作家的本事就在於此，作家早已經離我們遠去，要是他缺少一種靈魂深處的洗禮，這樣感動人的場景，就不會主動活生生的這個世界上存在下去，這就是一個作家的真正魅力所在，能夠拿出他的心血出來，並且在世界永流傳……
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蘇軾《念奴嬌，赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪，江山如畫，一時多少豪傑，遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，故國神遊，多情應笑我早生華髮，人生如夢，一尊還酹江月。”
自評：“天下自古英雄出少年，人生多磨難，事事二茫茫，天涯各一方，傷心淚二行，獨古而求敗，事事傷心頭，縱有詞章千百闋，相思只在夢中吟，徹夜難入眠，碾轉三更天，常見幻畫影，月缺古月懸，卿為天上客，我是江湖落拓人，讀書少，文章低，夏雨難於冰蟲言，自思傷心淚二行，躍過龍門從做人。”
從古到今，好的文學文化作品，都是詩人在經歷了人生的大起大落後，而看透了人事浮華煙雲背後的辛酸與無奈而成就明作。
所以，王陽明先生講：“心亦光明，亦復何言，志上立，事上磨，人上煉，格物致知，致大善。
蘇軾也是人生官場被貶，失志後悟道坐禪明心後而寫出的千古名句。
佛門相傳蘇軾才華橫溢，經常找佛門的禪宗大師論道講禪，曾遇佛印禪師印證自己的禪偈：“輯首天中天，亳光放大千。”
“端坐紫金臺，八風吹不動。”
蘇東坡派人把自己的這首得意禪做送給佛印大師看，佛印看師後，說了《狗屁》，二個字，蘇東坡聽了後不服氣，當下去找佛印禪師論證，當蘇東坡見到佛印禪師後，突然明白是自己錯了，自己著相而求，被二個字打過江了，最後蘇東坡和佛印禪師成為了人生修行上最好的朋友。
所以，好作品與好文章，那一定是詩人經歷了人生最大的失落不如意和人生悲傷後而作。
自然詩中有悲傷之意。
知足常樂桃花飛雨
好書總和悲傷的故事有關帶有普遍性。
首先，悲傷的故事容易感動人，首先是感動了作者，然後經過作者加工、取捨，寫成了書，也就感動了讀者。感動了作者和讀者的書，引起了共鳴，就成了好書。
路遙的《人生》中，“賣了良心才回來”的高加林，無論事業和愛情都是悲傷的故事。高加林是路遙為我們塑造的一個非常現實的悲劇形象，從那個時代過來的人，都或多或少能找到自己的影子，是我們一代人的共鳴。
其次，生活中，悲傷的故事比歡樂的故事多。人類是從苦難中過來的，中華民族更是歷經磨難，自然災害、改朝換代、外族入侵、自相殘殺，戰爭、災難帶來的都是血淚，都是悲傷。好書都是源於生活的，所以，寫悲傷故事的就多。
再次，“悲劇比沒有劇好”。是寫書的一個常識。作者願意寫悲傷故事，讀者願意看悲傷故事。這就夠了。
我們耳熟能詳的名著，寫悲傷故事的多。既悲劇多。“忽喇喇似大廈傾”的《紅樓夢》，是喜極而悲；只反貪官不反皇帝，替天行道的《水滸傳》，一百單八將的結局，大多是悲劇。
另外，不僅好書悲傷故事多，傳統劇目悲劇更多。就連最有名的民間四大傳說:梁山伯與祝英臺、牛郎織女、白蛇傳、孟姜女也都是悲傷故事。
個人觀點，歡迎批評
蛟潭岸樹
這是個特有意思的問題，因為我覺得，提出這個問題的人，自己就陷入了思維的誤差。
先回答下這個問題吧，為什麼有人認為好書總和悲傷的故事有關。
這裡先做個比喻。
書分很多種，喜劇和悲劇是書籍最大的兩個特色。就像大家都知道的，喜劇販賣的是愉悅，悲劇販賣的是共鳴。
為什麼大家對喜劇的印象沒有悲劇大呢，舉個例子先。
譬如，有人給了你一塊糖果，你吃著會很甜，對那人的印象也會很好。但過不了幾天，你就會忘記糖果的具體味道，回味起來只能想起糖果是甜的，給你糖果的人是誰。但過的時間一長，可能連給你糖果的人都會忘記。
但是要有人抽了你一巴掌呢，一巴掌呼下去，直接打的涕淚橫流，怕是過個幾年幾十年，你還能記住在什麼地方，在什麼情況下，甚至是哪個傢伙抽的你。
這就是我認識中的悲喜劇區別。
而問題下面套著的案例書，那些，咳咳，可都是大神級作家的作品，那些書的文筆，故事結構，哪個不是頂尖的，別說寫悲劇，就算寫時政報告都會讓人看的很舒服。
再說問事者的思維誤區，我這裡說的不是關於讀書，而且透過讀書的事，說說生活。
很小的時候，我就讀過我媽媽手抄的一個故事，說的是李靖和涇河龍王之間的事，故事開篇第一句很值得回味。
（天堂地獄本無門，只是自造成。）
所以，關注這個問題的朋友們，有時間也問問自己，我們所思所想的，是否會影響到我們的生活。我們有意無意汲取的知識，思維，能量，會給你的生活帶來什麼樣的影響。
明白這一點後，你就會發現，你自己就是生活這本書的作者了，至於想譜寫喜劇還是悲劇，這個誰也左右不了你。
古道小姚同學
恩情稍縱即逝，仇恨刻骨銘心；快樂膚淺而短暫的，痛苦深刻而持久。這也許是人類自我防衛的基因決定的吧。
據科學分析，相對於正面情緒，人更容易記住負面情緒，無論事件的數量還是細節。也就是說，悲傷的作品更能調動人的感官，引起人的共鳴。
另外，“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同”，人鍾情於悲傷的作品，也許還有好奇心的驅使吧。
我再講最後一句
應該說，好書總能引起共鳴。
一本書所謂算好，不是他語句寫的多好，而且這本書能讓看到的人讀進去，引起他的共鳴，不管是悲傷還是開心，還是其他情感。
而為什麼反著說好書幾乎都伴隨著悲傷。很大的原因是悲傷，痛更讓人記住。這是一種反饋現象。
好書和悲傷不存在因果關係。悲傷被包括在共鳴裡面。一本有共鳴的書能成就一本好書，而一本好書卻不一定能引起共鳴。它需要歷史來考證。
閩南仔啊
悲傷的故事，為何會悲傷，結局為何不能順遂人意，是天理的不公還是命運的捉弄？悲傷的故事，其實是源於真實社會的，不如意的結局總能讓人心靈震撼，總能讓人印象深刻，繼而推進深入探究和深刻反思，分析社會、文化、歷史對主角命運的影響。像《平凡的世界》《活著》等，都讓我們對那些時代整個社會有深刻清醒的認識。
王小暖577
悲劇之美在於其給人以靈魂的震撼，給人以人性的拷問，給人以精神的救贖。悲劇更能打動人心，更可留下烙印，更令人反思，更令人覺醒。悲中蘊喜，鑑往知來，居安思危！不要以為人間永遠上演的是喜劇！
用戶3394210612292
我認為呢，一本好書總有悲傷的故事來作鋪墊，引起作者想要表達的思想，引起相應的共鳴。最後突出這本書對讀者對作者來說的具體的意思和表達思想。
