人
文人绝不是能写好文章即可称为文人，主要还是要有文人的精神，好文章是文人的衣冠博带，而精神则是文人的骨髓心脏。
孔子曰“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”。文人有认死理的精神，绝不做凡与圣人之言而冲突的作为，所谓非礼勿视，非礼勿言，非礼勿行也。
文人要有点以天下为己任的精神的，时代变化，但文人精神一直保持着其连贯的内核：思民之所忧，乐民之所乐，不以自己之得失算计而乱大道，儒家讲的“修身齐家治国平天下”而已，本质上来说，崔永元并不是代表他一个人。
如果以此而论，文人是高傲的，因为以他们认为人应当如此，自己做着圣人做的事，事不成功也心甘情愿，所谓舍生取义，杀生成仁者也。
古代文人
然后文人又是痛苦的，痛苦是因为他们常不被世人所了解，在世人的眼中，人人皆是为自己的利益而拼命奔波， “天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往”，这就是世人的眼睛。从崔永元为《实话实说》节目得抑郁症到电影《手机》被污蔑，我没看到真正拥有济世情怀的崔永元似乎一直生活在痛苦之中。
作为曾经的央视当主持人，主持《实话实说》节目，作为正直的意见领袖，针砭时弊，弘扬正气，我们似乎看到了时代良心，新时代的文人精神，就已经是新时代“文人精神”的重塑者。现在为了整个社会风气，更真个娱乐圈一个行业较上劲了，这口气不是为自己争的，是为天下文人争的，更是为世间“真善美”争的。
崔永元
世人以为不存在为别人利益而牺牲的人，如果看到此类人，世人也是报以微笑的面容，其实背后掩盖的是不以为然的漠视甚至是置之死地而后快的恶毒，在这样的恶毒的一次次强奸下，最后转化为轮奸，而轮奸的最终结果是大多数的文人渐渐向世人劈开双腿，终究失去了精神的纯洁，转为“非文人”，等到整个社会都乾坤颠倒、本末倒置、回天乏术的时候，只能悔之晚矣。
我说非文人也是文人，这似乎不符合语言的逻辑，但是确实存在，这种文人是被时代强奸后的变异产物。余秋雨说我们身边存在着好多的“伪精英”，在我看来伪精英者即为文人的怪胎，“伪精英者”，没有忘记文人的言语，但却奉行的是禽兽的作为，这种伪精英就是“既当婊子又立牌坊”。
从崔永元写的关于刘震云的文章来看，他对刚开始的刘震云是真的欣赏，尊重文学尊重人性，是可以成为巨人的。而刘震云跟了冯导后，他的文学开始市场化了，背叛了初心、文学以及责任。
伪精英者不全是环境使然，圣人的经典也为他们提供了使其发芽成长的肥沃土壤。的确，号称五经之首的《易经》讲的就是“变”的真理，精英们多说“天下有道，则见，无道则隐”或者是“我则异于是，无可无不可”。
伪精英
伪精英们大多树立“权变”“无可无不可”的牌坊，然后可以心安理得的继续做婊子，既可享受肉体的快感，又不乏缺少精神的滋润，然而终究是连一点文人的精神贞操都彻底被蹂躏了！
人之所以值钱，是骨头值钱，而刘震云失去了他的骨头。
对于古代的“纲常”“伦理”，以现代精神来看毫无疑问是错误的（我不是复古主义者），但是在古代被认为“天理”的时代，对于这种“错误的理论”的坚持本身，却至少是一种应该肯定的精神。也就是说我们主要讨论的绝不是 “对不对”，而是讨论“应不应该”，明知是对，却不坚持，这不是“权变理论”，这叫“随风倒”。随风倒，这是伪精英们的拿手好本领，见到现实的污浊而浑河。
墙头草
对于这个说法林语堂先生在《生活的艺术》中做了个总结 “现实—梦想=禽兽，梦想—现实=心痛，现实+幽默=现实主义”。
当然，现实主义作家不等于现实主义，例如杜甫是现实主义诗人，而他的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这正是“以天下为己任”的文人精神。
伪精英们恰有超常的洞悉世故的本领，然后随波逐流，最后连浪漫气息（幽默）也所剩无几，最基本的精神丢了，按照林语堂的说法，这和禽兽无二。
依此类推，假若伪精英们要是听见别的文人说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的话，他们先是不以为然（洞察世故而不相信），直到看到说话的人真照话做了，这时他们会用“权变”的理论套你，甚至于阻拦（觉得在伪装圣人），因为他们只知道世界除了禽兽就是禽兽，不知道世界上除了禽兽还有人，而他们的理论则是“禽兽之塌岂容人安睡”。遂真正的文人常被伪精英们排挤，最后谁也干不了事情。
王小波
正如王小波同志所言“文化界有两种人，一种是做事的人，一种是不让人做事的人”。文人大多数成了时代胯下被蹂躏的玩物！
真正的文人是要有点精神的，不管时代如何变化，应该坚持的当坚持，别遇到禽兽的作为而自己也成为禽兽，至少要有哪怕一丁点“举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒”“天下为公”的文人精神，这样才称之为文人，不然文人不算是文人，是“非文人”。
其实，文人精神并不仅仅属于文人这个范围，当一个社会崇尚“文人精神”的时候，上至执政者，下至平民百姓，即使不是文人，也会尊重这种精神，并且去努力效仿。
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