哲學卜耐夫
關於儒家思想，我已多次闡明立場，我是反儒的，但絕不主張全面反儒。我之反儒，不是因為儒家思想有多麼不堪，而是儒學中的部分理論已經不適應新的歷史時代文化建設的需求。平心而論，儒家思想對中國歷史文化的作用，應該是功大於過，故而我認為在新的歷史時期，對於儒學最適當的辦法是批判與繼承雙管齊下相得益彰。
而至於罵孔子，我只能表示咋舌。相信敢對孔老夫子直接“開罵”的，只是很少部分“高端”網民吧。說孔子“害國”，言過其實。畢竟孔老夫子是一位兩千多歲的老人家，作為後生，我們何至於“罵”？而且罵可以解決問題嗎？或者又能達到什麼目的嗎？歷史文化，高端大氣，必須平心靜氣，在高雅祥和的氛圍中討而論之，這才是我們對先人的尊重及應有的治學態度。
謹此，言止。謝謝！
老蔣錯話7632
孔子思想對不對我不敢妄加評論，但是本人就是崇拜一些看得見的行為，比如我的同學，他做的一件事就讓我十分崇拜。我的初中同學現已結婚生子，但是老天造物弄人，讓他患上尿毒症，有段時間他的生活很苦，但卻積極樂觀。一次他無意中撿到2萬元，雖然生活艱辛，結果還是毅然決然地找到失主，還了回去。
我不崇拜任何思想家，而那些對人類社會發展有貢獻的任何人，那怕是一個盡職盡責的底層階級，我都發自內心的欣賞。什麼大道理，大學問，侃侃而談，竟做假學問，屁用沒有。
蚍蜉也撼樹
首先針對問題有兩點要說。一，提出問題的人一定沒讀過南懷瑾《論語別裁》；二，讀過南懷瑾《論語別裁》一定不會罵孔子儒家害了中華。
其次說說作者，南懷瑾其實從來沒說過自己是國學大師，他只是發願弘揚中華文化而已。他的著作，尤其《論語別裁》，除了對經典的解釋，更多是一個博古通今、知曉百家的老人對人生經歷的感悟，所以書名才叫《論語別裁》。于丹是大學教授，成名於《百家講壇》，正因為對《論語》的解讀加上了生動的例子而廣受大家歡迎，書名叫《論語心得》。《論語譯註》是楊伯峻先生所做，是目前教學範本。
再次說說作品，在《論語別裁》中，南懷瑾不止一次表現處對孔子和儒家的喜愛，其著名的“儒釋道三家店”的比喻，更是把儒家比作“糧食店”，如果真正讀了南懷瑾的《論語別裁》，怎麼會覺得儒家害了中華？況且南懷瑾在書中也不止一次地指出宋明儒學對於孔子儒家的曲解，把孔子的形象樹立成一個不近人情的“聖人”。南懷瑾在《論語別裁》中倒是真的把孔子還原為一個“聖人情順萬物而無情”的可愛的老人，即使經過兩千年，那些思想放到我們今天做人做事依舊大有裨益。
北大教授楊立華說過，“《論語》就像一座山，終生讀之，翻過一重還有一重”。那些覺得孔子思想害人的，不過是在山腳下看看罷了。
我舉個例子。
《論語》第一篇《學而》，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”若按一般理解，完全不近人情。學習是痛苦的；遠方朋友來是開心，但是也是負擔；不被人理解怎能不怨天尤人？你即使背了也用不上，別人勸你還煩，因為你根本不理解背後的意思。南懷瑾在《論語別裁》解釋了，“學”是學問，能否處理好做人做事的能力。你做人做事能處理好了，學問修養也提升了，能不開心嗎？“朋”是知己，“遠方”不僅指空間遠，還有時間遠，哪怕很多年沒有理解你，很多年以後，你的知己來了，不也值得開心嗎？“不慍”是不怨天尤人，有過生活經驗的人都知道，怨天尤人對人對事都毫無幫助，別人不知道你，從自己身上找原因，千萬不要怨天尤人。這樣讀下來，你還覺得孔子說的沒有道理嗎？你還覺得孔子的思想害人嗎？
當然，南懷瑾的解釋肯定也不是最終解釋，但是至少讀過書的人可以瞭解，至少是山坡上的，山腳下的人讀山坡上的見解當然是有幫助的。其實從古至今，從漢末何晏《論語集註》、南朝皇侃《論語義疏》、宋朱熹《四書章句》、清劉寶楠《論語正義》、民國程樹德《論語集釋》、楊伯峻《論語譯註》、錢穆《論語新解》、南懷瑾《論語別裁》、于丹《論語心得》，這些所有的對論語的解讀，沒有人敢說一定比對方高明，大家都是站在山坡上的，普通人讀了都有好處。沒有人敢說自己站在山頂，沒人見過山頂什麼樣，甚至沒人知道有沒有山頂。
老古文化事業
真是個書呆子，南懷謹于丹什麼的幹活，對我來說就是個笑話，還看什么書，用得著嗎？古往今來，中國的國制國情什麼人文文化，社會意思與文化主導意思，孔子儒教的人文文化與思想體系對民情民意民俗民風的影響，上層建築與民眾的生存關係已及人格人品人性與民俗文化的形成無不折射孔子儒教對每個人及整體社會烙印，這需要翻書嗎？只有傻瓜才在抱著孔論扯經扯蛋，說孔子是那個意思不是這個意思是你書讀少不知孔子的意思，幾千年幾十億徒孫就是沒讀明白，倒是人家西方不孝子弟不讀孔子，子曰因此而明明白白。你不覺得你們蠹到家了嗎？就是個孔子儒毒事非不分的精神病患者嗎？
檢音釋光
孔夫子本非聖人，孔聖人是後人賜封。儒家也不是孔夫子一個人創建的，孔夫子總結完善充實前賢學說，只是儒家思想傳承之一環，更有後續諸賢的增補。任何理論都具備兩面性，就看怎麼樣運用而已，儒家思想就如同其他諸子百家思想一樣並不會損害國家、社會和民眾，損害國家、社會、民眾的是那些只利或者重利自己的手握重權的人。
海納百川有容乃大，兼收幷蓄包容是中國文化文明的特性。中國社會文化文明傳承至今，事實上是一個集諸子百家思想大成的融合文化文明。
民天下還是家天下，即可看出一個國家與一個朝代的先進或者落後。國家興衰，社會興衰，民眾幸福貧窮，全在治國理政者與各級政府官員是否秉持：執政為民、以民為本、正義正當、公正公平的施政理念。
用戶山水海天jwq
距今不太遙遠的意大利旅行家馬可波羅，用西方的眼光描述了中國封建儒家為主要治理力量的當時中國社會的美好程度。儒家毒害了什麼呢？是中國近代沒發現科學和造出來蒸氣機的緣故嗎？在那個時代，大量的中國人有機會、有願望、有條件進行修心養性的事實表明，中國人的精神世界是如此豐富和美好。《水滸》等小說和《清明上河圖》，描繪的中國儒家社會的豐富多彩的至今仍吸引著無數人的生活嚮往，就表明，中國古代的生活水準是我們不可想像的，甚至現今也無法比擬的。中國人的閒情逸志被西方強盜視為睡獅之姿，要不是他們拿著槍炮頂著腦門打攪了我們的清夢，我們並不會稀罕什麼工業化、現代化，還會熱情地享受與現在很大不同的精神和物質生活方式。科學、工業化、現代化，這些東西讓我們看到的是掉入慾望陷阱裡失去的自由、世界末日徵像、危機和如影隨形無處不在的種種危險，飛機會經常掉下來，隨處可見的車禍，食品安全，疾病困擾，汙染，戰爭，欺凌，墮落，死亡。然而，自從走在這條路上之後，我們就再也回不去了，這是宿命，全世界的宿命。有人問為什麼我們在世界上建設很多孔子學院，原因是顯而易見的，儒家制度才可能提供給社會真正的自由；西方的工業革命和無法扼止的科學探索慾望的大環境下，自由的現實是什麼？是選個總統議員然後性解放、無休止地追逐利益和無節制地消耗資源殺死地球麼？
空谷迴音70104799
這個問題問的不對，論語不能代表孔子，這並不是孔子寫的書，是他的弟子以及他的弟子的弟子，寫的書。
孔子寫的書，是《春秋》，有人看過嗎？？孔子重新修訂了春秋時期的歷史，撥亂反正，把一些不符合禮樂的情形就行了修改，從而最後傳世。
這是孔子最牛的，文人到底牛不牛呢？司馬光的《資治通鑑》牛不牛，司馬遷的《史記》牛不牛？？都是文人所寫。
歷史的編纂者，決定了歷史裡面具體人物的形象，除了開創者這種不在乎歷史中形象的人以外，皇帝都在乎，如果形象太差了，他會認為他是某某朝的罪人，所以，做什麼事情，也都會有所顧忌。還有就是有關天人感應，天人感應如果不對位，就會有人作亂。即使作亂者，也必須在禮的規則下，才能夠最終勝出。這是因為即使初創者不怕名聲敗壞，但是天下的人都相信禮樂文化，崇拜聖明君主，聖明法官，崇拜終極盛世！幾十個幾百個人支持你做皇帝，沒毛病，幾萬個，幾十萬個人不支持你要拉你下來，很容易！
李自成不節制，自以為大勢已定，結果一個月從徹底勝利落了個徹底敗亡。
青春加把勁
人云亦云，無知者無畏！
我是一名重度抑鬱症康復者，對生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓有深入的瞭解，傳統文化如果用一個字來概括，那就是孔子終生倡導的仁。仁的第一要義是身心合一、陰陽相抱、以陽化陰、心體純陽、同於天道、替天行道(參贊天地之化育)！敬請搜索本人文章“抑鬱症真相身心分離靈魂出竅和孔子的仁者不憂仁者壽”，瞭解生命的奧秘、抑鬱症的真相和傳統文化的精髓，瞭解孔子 仁 的深義，做一個健康的人，做一個合格的人，做一個正常的人，以此為基礎，建設一個健康的社會(小康社會，小目標)，從而逐漸邁向大同世界！
大道至簡，仁以興邦！
仁者不憂2018
人云亦云耳！
罵孔子者，沒讀或沒懂孔子！
孔子有殺身成仁，孟子有捨生取義！
漢武大帝：罷百家，尊儒術！開疆拓土，雄威中華！成千古大帝！
中華民族之興衰皆緣孔子！
興，尊孔尊儒！
亡，廢孔廢儒！
手機用戶52014337509
儒家文化 ，可謂功過相參。應該百家爭鳴百花齊放，而不是一家獨大。獨尊不好 ，容易獨裁。一花獨放不是春，萬千星輝才是春。
