生活中，我们的情绪高荡起伏，这都是迷惑在现象上，所以要透过舍心，也就是透过智慧，又能够怨亲平等，不落二边，就是不要特别在意对对错错，不然很多的事情都过不去，因为不落二边从缘起性空上来，从中道的舍心上来，这就是智慧。四无量的平等心，与儒家的仁，有相通之处，因为都是一份慈悲、爱心、博爱，这是共法，也是人间的至德，也是往生极乐的法门。要升往天界的话，修慈悲喜舍四无量心是很容易去的，因为它跟初禅二禅是可以相应的，所以佛陀讲过这些种种的定法，
都是依着次第而一步一步的修习，从初禅到二禅再到三禅，一个阶段一个阶段的修行，是不能选择性的修行，等于是循序渐进。只要是凡夫，不管是人道还是天道都有杂染的成分，难免还是会为了自己而修功德，这是布施的心态。修禅定容易独善，越来越孤僻，甚至不愿意发心，只有慈悲喜舍，四无量定，心态会柔软一些，愿意接受社会上的对与错，对错会不会影响到我们呢？这主要看我们的心态。凡夫修行，最重要的是戒行，尤其是五戒十善，初学菩萨，也就是说我们这些凡夫菩萨，就是要从十善做起，从守五戒开始，
是我们很重要的起步；有戒行就能够生在人间，即使贫穷，也不会障碍到我们修行学佛。如果守戒而且还能够布施的话，就能够得人中广大的福业，所以还是以戒体为首，在能够布施修福报，就更好了。如果有戒而且有定的话，就是有戒而深修定法，不但不失人身，而且容易上升天界，但是佛陀并不赞成这样，所以要以人身而引入佛道，以戒行为主，也就是要重视人间的道德，健全的人格，在这样的基础上这人随缘尽份的布施。
如果想修定，应该修慈悲喜舍四无量心定。出家师父说的很清楚，如果修的是出离定的时候，就会容易偏向独善，就会影响到菩萨道，这个非常重要。因为这个与利益众生的出世大乘法，有着密切相通的地方，出示大乘法就是出世的智慧，有出世的智慧就有入世的慈悲，才是大乘佛法。又能够出世，入世无碍，所以修慈悲喜舍四无量定，是一个非常好的基础。布施福业，持戒福业，修订福业，还是以持戒为基础，有余力我们就来布施，如果要修定，就是修慈悲喜舍四无量定，这几节说的就是三福业。
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