欲界叫做五趣杂居地，初禅叫离欲喜乐地，弟三地叫定生喜乐地，第四地就是离喜妙乐地，四禅叫做舍念清净地，以世间法来说，呈现清净的特质，舍念清净。佛陀成道也在四禅，他告诉我们禅修，修到四禅天就不要在网上修了，因为上面是无色界的定，定力高，让我们的智慧越来越强，但是到了无色界更深的定，智慧的力量会减弱，也就是说修行到四禅天，就是智慧最高的时候。出禅是什么状况呢？
鼻识舌识就不起作用了，因为鼻识舌识是非常粗糙的，也是最弱的，我们想想看；有天眼通，有天耳通，有神足通，但是没有天鼻通天舌通。但是我们为了鼻子舌头的欲望，杀生无数，为了三寸舌根的欲望，天上飞的，地下跑的各种动物，没有不能吃的，就是为了满足嗅觉和味觉，鼻识舌识是最弱的，就像我们生了大病，鼻子和舌头都不起作用了。达到初禅，鼻识舌识不起作用，我没说叫禅悦为食，
到达四禅连眼识、耳识、身识都不存在了，只剩下六识、七识、八识。七识和八识的意识本身就是舍受，虽然眼识、耳识、身识、鼻识、舌识不起作用，但并不影响观察和思考，这时的思考能力会更加强大。七八两识很难察觉得到，比如说心情好与不好，其实跟第七意识有联系，我们只能察觉苦、乐、忧、喜、舍的前六识，心的起伏躁动不安，因为七八两识都是舍受，不容易觉察的到。总之，禅定修行到四禅天，
不希望进入更高的禅定，因为更高的禅定智慧力减弱，都没有任何意义了，佛法最可贵处就是智慧。到了二禅虽然也有喜了，但那是定生的喜乐，不像初禅那样冲动。到了三禅离喜妙乐地，连喜悦都没有了，这时的乐受达到了世间乐顶点，但是这还不是能解脱烦恼，唯有达到涅槃后的解脱，就是初果以上的聖者，主要是在感受上的不同，因为是真的禅定，其实是在灭我们的想而已。到四禅以上，连乐寿也平息了，
只是一味平静的舍受，才是真正的安乐。我们平常生活也有乐受，比如唱歌跳舞，吃吃喝喝，谈情说爱，这个虽然也是快乐，但是只是感官的刺激，是躁动不安，是迅速无常的事情。真正的乐，越高的乐越安静，那个不是在我们欲界所能想象的，在这里只能透过语言文字，来体会一下，所以四禅是一味平静的舍受，那个时候的慧力最高，在往上修行，佛陀不赞成，我们再继续了。就算我们修行到了四禅，也一定要记住，这些只是世间法，也不一定见性开悟，但是能开发我们的智慧，对修行很有帮助，也是修行中必走之路。
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