持戒比布施更难得，因为布施往往是身外之物，持戒是身心本体，也就是止恶行善，等于要看守着自己不能为所欲为，不能放纵无度，不能为达目的而不择手段，不然那就不是持戒了。持戒反过来是牺牲自己的自由度，我们每个人都有很深沉的自我爱，爱自由，所以往往说的持戒，大家都不愿意，为什么呢？好像自由度被剥夺了一些。
其实我们说透过持戒，反而让我们将来的路更宽更广，就如同开车跑的远，但是要遵守交通规则，总不能我要自由就不守交通规则，所以透过规则持戒是有更大的自由度，虽然有一些限制，但是那是为了更加舒畅，我们在做人处事上面也是如此；不只是看这一生这一世，还要看未来世，所以就必须要持戒。止恶行善，自净其意，这是佛法的宗要，以施舍身外之物更加殊胜。我们说施舍身外之物还算容易，要舍得自己就不容易了，越是关系到我们本身的东西，我们越难舍弃，持戒就有这个特质；因为我们的言行举止，会受到一些限制，但是这个是非常殊胜的。
不仅是看这一生这一世的道德，然而佛法就是究竟的道德观，是从生命的来龙去脉里头所建立的究竟道德观。所谓的是戒克制自己的私欲，就像有人问，如何从第六意识中保持正见？其实持戒就是证见，这个就是通过听经闻法，才能懂得，懂得这些，我们才有机会去接受乃至执行，如果不懂，那离这些就是太遥远了，然后恶因缘会更多。懂了这些，少了将来很多的障碍，也修成了一些福业。往往学佛都是在改善自己，克制自己，尤其是我们自己的私欲；因为我们生来本身就是自私的，要放下这个姿势是不容易的，这也就是透过佛法行菩萨道，才能够达到世间和乐善生的德行。
不偷盗，不是一时的不偷盗，而是长久肯定不偷盗，是对众生财产给予安全不侵犯的保障。不杀生也是这样，对众生的生命，给予安全不侵犯。不谢人也是对别人家庭的和乐的保障。所以这五戒是五大施舍，同样也是在修福报，并且持戒修的福报更大，都是在利他的基础上。所以五戒不仅让我们获得人生的保障，并且也是修五大施舍的福报。
受持戒行，克制自己的私欲，要有坚毅的决心，才能有正知正见，因为我们知道善恶的重要性，其实正知正见里头就是善恶的问题，会影响到我们的业报，影响到我们的前后生，乃至影响到我们能不能从凡夫而入于圣者的境界，这些都是从善恶而来，我们往往对持戒总会觉得看有没有理由不要受戒，或者少受一些戒律，其实这并不是困难的，只要你修行到一定程度，持戒的心是自然而然的生出来，不牵强。
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