忍受外来恶劣环境的诱惑、威胁、强迫是不容易的，因为外境上太多的诱惑，忍受内心的私欲而不让他胡来，所以要有应持戒而死不毁戒而生的决心，当然这很不容易。这种重要的动力会来自于正见，正见他有一份坚持，所说正见者，人生之正观，所谓正见是从正确的观察，而成为确信不疑的定见，而且又能够入心，不仅接受，还要让他深植在内心世界里头，最大的用处就在于择善，择善才能够止恶行善。
我们有情众生最难克制的就是情义的问题，我们说要舍名利心还比较容易，事情欲就困难的多了，所以要保持净戒，不去悔范戒行，这个真的要有一份非常坚毅的决心，也就是要从定见而来，随时用定见反观自照一番，这样正见才能够和智相应。我们不愿意被杀，也不要去杀动物，绝对不杀生，我们是做不到的，就像家里的苍蝇蚊子之类的，实在没有办法我们要处理一下，要用菩提心惭愧心去处理，甚至应该念佛诵经，为他们超度。
我们不愿意被打，也不能打其他动物；我们不愿意被偷，当然我们也不能去偷别人的东西；我们不愿意家庭发生问题，有小三的侵入，所以我们也不能成为别人的小三；我们不去讲不真实的语言、谎话，有时候一句谎话，有十句百句来圆这一句谎话，非常的麻烦，还不如直接说真实语言；我们不愿意遭遇到的事，也不不要让对方遭遇到，尤其我们是佛弟子和皈依的三宝弟子，这些都相当重要。五戒当中前四戒属于是性戒，另外还有戒酒，这些主要是以智慧为本，如果经常饮酒，修慧就太难了，因为饮酒后，心性就不正常了，远离了智慧。
受戒的戒体只能是这辈子存在，这辈子结束了，戒体也跟着结束了；只有菩萨戒的戒体还可以延续，所以皈依是志向三宝的一种心愿，受五戒是归向三宝的实行实践，这个要循序渐进慢慢来，体会守五戒的重要性。简单说，归一就是在修行中先抓住一样东西，在生死苦海当中有一个东西抓住，才不至于造了众多的恶业，连自己都不知道。
在学佛的过程当中，通过修行，行为就跟着改变，受戒了就像自己在看着自己，让我们自己在恶业上少做一些，善业多一些。一旦受戒又能持戒的话，那是众福之所归，通过受戒之后，就比较能够事事吉祥；一旦愿意持戒，对于善恶业力的造作会比较细心，因为有戒的基础才可能修定、修慧。通过持戒，我们会得善果，来世生往善处。
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