伏羲女娲时代的龍。
罗泌《路史·后纪》载伏羲风姓、女娲云姓，取云从风、妇从夫，夫妻阳阴之义。伏羲、女娲爲兄妹夫妻，所以后人皆传其爲风姓。风爲自然界中最大的媒，很多植物之雌雄花朵之授粉赖风传播；其次是蜂、蝶。人类未开化时传播男女生育的敎行者被称爲媒氏，风有传播授粉之能因而有风媒之名，蜂与风音同义通而有虫媒之名。风媒之义好像超出自然界风字的意义，但确是风所具有的功能。
《说文·风部》曰："风，八风也……从虫凡声。风动虫生，故虫八日而化。
风
古文风。" 云"风动虫生"，且云"化"，这似乎超越了自然风，有可能是加诸自然风的人文色彩。《尚书·费誓》："马牛其风。"《左传·僖公四年》："唯是风马牛不相及也。"贾逵、服虔皆云："牝牡相诱谓之风。"《庄子·天运》："虫，雄鸣于上风，雌鸣于下风，而风化。"可见"风化"就是牝牡相诱，而以上风、下风回还转圈相逐爲特点。
《说文·女部》曰："娲，古之神圣女，化万物者也。"《部》曰："化，敎行也。从人。"化字甲骨文作
化
从二人形，二人作一正一反者，示意一阴一阳，卽一男一女也。一男一女爲女娲敎行所化，犹如风之传媒花草树木，所以许君曰女娲爲"化万物者也"。蜂、风同音，蜂之音亦因风而得，取其具有风之传媒义也。而山峰之峰，锋利之锋，则取蜂刺之尖利义。言语讽刺犹如蜂刺一样伤人，因风、蜂音同义通而可作"风刺"，又因风刺本指言语而增言作"讽刺"了。
蛇虺
以文字构形来说，风字从凡从虫，虫读作虺，卽蛇虺也。这很容易让人联想到古籍中伏羲、女娲皆"蛇身人首"的描述。蛇身人首的人让人联想到蛇虺。已知风字中有一条蛇虺，那麽很容易想到风字所从之凡其实是虫之讹变，也就是说这个凡本来也应该是一条蛇虺，是与已知的蛇虺相互爲匹配的、相互爲阴阳的另一条蛇虺。这两条蛇虺牝牡相交，相缠绵，不用言语而行敎化，所以老子曰"圣人行不言之敎"。伏羲、女娲所演示之牝牡蛇尾相交相缠绵，故后人曰男女相爱爲缠绵。
伏羲、女娲之敎行需要首先演示，然后形成风气，使男女相爱风行天下，转而形成风俗习惯。自此而有风气、风行、风俗之辞出焉。
伏羲女娲时代留下的文字痕迹：夬、决、缺、袂、美、义、羲等。
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