如果說南戲有生之年系列，小編首推“荊劉拜殺”，為什麼非“荊劉拜殺”不可，聽小編為你細細道來。
“荊劉拜殺”是指元時著名南戲《荊釵記》《白兔記》《拜月亭記》《殺狗記》的合稱。因《白兔記》寫的是關於劉知遠的故事，故亦稱《劉》。 清朱彝尊在《靜志居詩話》中寫到：“識曲者目荊劉拜殺為元四大家。”《曲海總目提要》：“元明以來，相傳院本上乘，皆曰荊劉拜殺……樂府家推此數種，以為高壓群流， 李開先、王世貞輩議論亦大略如此。蓋以其指事道情，能與人説話相似，不假詞采絢飾，自然成韻也。”可見“荊劉拜殺”在南戲中的地位並非一般。在明清時期，是否能演這四劇成為衡量戲班優劣的標準，時至今日，“荊劉拜殺”也是被世人稱為我國戲曲史上著名的四大南戲。
《曲海總目提要》（清）黃文暘撰 民國十七年上海大東書局鉛印本
《荊釵記》，今存多種版本，其中以嘉靖溫泉子編集，夢仙子校正《原本王狀元荊釵記》較近古本。講述了王十朋、錢玉蓮兩人堅貞不渝的愛情，描寫了他們對黑暗勢力的反抗精神和不屈的鬥志：錢玉蓮鄙棄富豪孫汝權的求聘，寧嫁一貧如洗、以荊釵為聘的書生王十朋。婚後半年，十朋赴京考中狀元，因拒絕丞相逼婚，被改調煙瘴之地潮陽任職。孫汝權偷改十朋家書為“休書”，繼續糾纏玉蓮不止。後母逼迫改嫁，玉蓮不從，投河遇救，跟隨恩人遠去他鄉。十朋聞玉蓮“死”訊後，決意終身不另娶。玉蓮誤聽十朋病亡噩耗，也執意不再嫁。數年之後，于吉安重逢，夫妻團圓。
《荊釵記》劇照
《新刻王狀元荊釵記二卷》（元）柯丹丘撰 茂林葉氏重校本
《白兔記》 永嘉書會才人編撰。今傳本以成化刊本《新編劉知遠還鄉白兔記》保存古本原貌較好。劇寫後漢開國皇帝劉知遠幼年失父，落魄馬王廟中，李文奎見他相貌不凡，收留家中牧馬，並將女兒三娘許配給他。李文奎夫婦去世後，三娘兄嫂不容。知遠只得棄家投軍，又被嶽節度使招贅為婿，後成就功名。三娘不肯改嫁，被兄嫂逼迫，日挑水，夜推磨，受盡苦辛。她磨房咬臍產子，託竇公送往軍營。十六載後，咬臍郎獵白兔而遇三娘，母子夫妻得以團圓。劇本成功地塑造了受盡折磨而堅強不屈的李三娘的形象。對劉知遠貧窮時受到的欺凌與侮辱，也有較真實生動的描寫，並寄予同情。
《白兔記》劇照
《白兔記》（明）謝天佑校 明萬曆間金陵唐氏當春堂刻本
《拜月亭記》 ，一般認為是元人施惠作。此劇據關漢卿雜劇《閨怨佳人拜月亭》改編。今存本以明萬曆世德堂刊本《新刊重訂出相附釋標註(拜)月亭記》較近古本原貌。全劇以蔣世隆與王瑞蘭的愛情婚姻波折為主線，寫金朝末年，蒙古兵南下，金遷都汴梁。兵荒馬亂中，書生蔣世隆與兵部尚書王鎮女兒瑞蘭曠野相逢，結伴同行患難中結為夫婦。王鎮議和歸來，強行拆散恩愛夫妻。瑞蘭思念丈夫，幽閨拜月禱祝重聚。後蔣世隆考中狀元，破鏡重圓。此劇突破“才子佳人一見鍾情”的俗套，著力描寫蔣、王二人在患難相扶、生死與共中建立起來的純潔、堅貞的愛情，同時批判了封建的門第觀念和封建婚姻制度。
《拜月亭記》劇照
《拜月亭記》（元）關漢卿撰 長樂鄭氏藏世德堂刊本
《殺狗記》，今存汲古閣刻本。元代有無名氏雜劇《楊氏女殺狗勸夫》，內容與此戲文大致相同。劇本寫財主孫華與市井小人柳龍卿、鬍子傳結為兄弟，受二人挑唆，視胞弟孫榮為仇敵，致使孫榮寄身破窯，乞食街頭。華妻楊氏多方勸說無用，設殺狗勸夫之計，暴露結義兄弟危難時不肯相救的真面目，才使孫華醒悟，兄弟和好，共受旌表。劇本讚美恪守封建婦道、勸夫改過的賢妻，以及事兄如事父、被逐不怨的悌弟，還有忠心事主的義僕。
《殺狗記》劇照
《殺狗記》（明）毛晉編 明末毛氏汲古閣刻本
不論是《荊釵記》糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘的做人信念和道德品質，《白兔記》的貧者休要相輕棄，否極終有變泰時的態度，《拜月亭記》的冷酷無情和刻薄寡恩，還是《殺狗記》兄弟情深，都深深地感悟在心裡。“荊劉拜殺”不僅是我國戲曲瑰寶，更是一本社會百科全書，雖是家長裡短，卻耐人尋味。
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