莊子的人生得失裡，藏著五種大智慧。
其一成功的背後，除了能力和技巧，還要有良好的心態。沒有一個好的心態，即便我們有優秀的能力和卓越的技巧，也很難發揮出全部的實力。
其二遇到事情不要逃避，要學會有始有終。
其三語言是一把雙刃劍，我們要學會語言的技巧，因為一句看似不經意的話卻可能傷害到我們在乎的人。
其四遇到意見相反的人，先不要急著反駁對方，學會求同存異，接受與自己想法不一樣的見解。
其五凡是要放寬心，學會虛己遊世，如此便可減少不必要的煩惱。
坐道誤老莊
莊子是個講故事的高手，在他的世界裡，為浮躁的心靈留下了一道良方。所以，每一次我們閱讀莊子的時候，總能體會到一絲輕鬆愉悅，那困擾在心底的陰霾也終於有一種雲開見日升的釋懷之感了。
一、心態
莊子所生活的世界，是一個諸侯間戰亂不斷，百姓流離失所，諸子百家爭相遊走於七國之間，想要用自己的方式在亂世中書寫自己傳奇的時代。
在這樣的時代，若是認不清自己的位置，什麼恃才傲物、殘暴無道，顯然會成為被社會優先淘汰的那批人。
飲酒
莊子講：獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。
便是告誡我們即便是出身不凡、才華橫溢，也要學會去尊重世間的芸芸眾生。當然，這個心態不僅僅是指待人接物時，保持平和的態度，還包括面對困難時，要學會自我反省，調整狀態。從而達到技巧和能力，都能夠不受外界影響的程度，好發揮出自己最強的實力。
莊子在山木一章講了個孔子的事例，來說明，心態的重要性。我們知道孔子作為大學問家曾周遊列國，想要傳播自己的學說。有一次，他前往楚國應聘，剛剛來到陳蔡兩國的交界之地時，就被人家派兵圍困了連續七天七夜，孔夫子和他的弟子差點被困死在這裡。
經過了這場磨難，有些弟子就離開了孔子，令夫子感到很困惑。他尋求一位叫子桑戶的隱士解答自己的疑惑：“吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”
孔夫子
子桑戶很有意思，就回答他：“你的某些親戚、朋友當初和你結交，就不是出於對學習的興趣，而是帶著功利性的目的，如今你遭受了劫難，他們離去只是遵照內心而已。”
聽過了子桑戶的話，孔子的內心也不再糾結這件事，而是更加註重於學問上的事情。在這裡，孔子的學生離不開他，
並不是因為他能力不夠，而是跟著他會遭遇危險，所以，只要他還要繼續遊說，就會一直出現這種情況。這種情況下，與其糾結離去的人，不如調整心態，為留下願意學習的人提供更好的教學。當我們的能力和技巧都無法解決問題時，不如調整心態，換一種方式去應對，有時候這樣做比一味糾結更能解決我們的困境。
二、堅持
莊子：天下有大戒二，其一命也，其一義也。
天下有兩種值得注意的事情，一件是自然註定的“命”，一件是人的身份帶來的“責任”。
颯沓如流星
所謂“命”，不是指玄學範疇的命學，而是那種每個人都會去經歷，固定的事情。比如，餓了要吃飯，渴了要喝水，這些都是我們的“命”，無法更改的事情。那是不是知道了這些固定的“命”，就只能坐以待斃等待命運的到來呢？並不是！知命的目的，不是畏懼命運，而是心懷虔誠去堅持不懈，努力改變自己的命運。莊子講，知命不可變，就要一邊順從它，一邊堅持下去。拿生病舉例子，我們缺乏鍛鍊，就容易犯病，這是必然的事情，但當我們加強鍛鍊，就可以有效降低犯病的幾率，這就是“知命和堅持之間的必然性”。
但生活中卻有許多人因為這種無法更改的事情，感受到了困擾，併為之抱怨。追究原因，實際上是他們缺乏自我反省，並且做出改變的勇氣。遇到事情我們不如少一些抱怨，多一點主動面對的勇氣，堅持努力，便可以減少很多麻煩。
灑脫
三、語言
莊子講：言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
說話看似是一件小事情，但我們說出去的意思和對方聽到的意思卻可能恰恰相反，因為每個人都站在自己的經驗裡去看待問題，得出的結果也各不相同。
就拿教育子女說事情，父母眼裡，自己的嚴厲是對子女負責任，而在子女眼中卻變成了父母不理解自己，總是責備自身。這種情況下，很多時候便是父母和子女溝通的時候，雙方在語言上的理解導致。
那麼，又該如何避免這種情況出現呢？
此時，莊子又說：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。這句話很好理解，直白來說就是直接表達出自己想說的東西，不額外附加什麼條件，就幾乎可以應對各種各樣的情況了。
觀滄海
還是以父母和子女的教育問題舉例，平日裡，若是我們對子女多一絲瞭解，明確知道子女的興趣愛好所在，根據這些和孩子之間多一些交流，讓孩子感覺自己和家長之間是比較和諧的關係。那麼出了問題的時候，我們再來嚴厲一點，有了之前的基礎在，孩子就不會很牴觸家長的幫助。因為交朋友的過程，是我們和子女之間除了父母親的對話之外，又多了一層新的交流模式，這無形間拉近了彼此由於年齡、觀念帶來的隔閡問題，也更容易讓孩子感受到愛的存在了 。
不需要添油加醋，只是根據對應的事情本身出發，在一些平常生活上做好本份的事情、說好本份的話，如此即可。
四、存異
求同存異，換言之便是換位思考，這是一件說起來容易，做起來難的事情。
在這個問題上，牽連太多，比如我們擅長的某件事，在這個領域長期積累起來的經驗，有一天，突然被人指責“膚淺”“錯誤”等等的話語，分分鐘便想和對方爭論個面紅耳赤，直到說服對方為之。
爭論
當今時代，有一個特殊人群“鍵盤俠”，便是以這樣一種狀態活躍於各個角落。只要他們發現一些不合自己意思的內容，便會毫不猶豫開噴。
實際上，對於這種觀念不同的情況，莊子說過“子非我，安知我不知魚之樂”的言論。遇見爭論的時候，我們不妨想想對方是不是有可能是正確地，我們只是觀念不同，才本能反駁對方，不如聽一聽對方的理由之類？
五、虛己
虛己，本意保持謙虛，放低姿態。
《莊子·應帝王》中莊子借陽子居見老聃之口，曰：“有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是於聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。
這段話的大意便是，我做到了一些優秀地條件，是否就可以比得上聖明的君王？而老子的回覆卻是，你這樣的行為，就如同一些能力出眾的胥吏，只是被能力困在了崗位上罷了。
莊子此言是在反駁有能力就專注於一個職業的那些人嗎？顯然，並不是。莊子此舉，是為了說明那些有能力的人，憑藉這個念頭，便去和人比較，反而得到不必要的煩惱。這句話真正想表達的，是勸人謙虛，不要因為有了一些能力，就一味想要去超越誰。
渡船
莊子講了個渡船的問題，來說明生活中許多不必要的煩惱，便是由於不“虛己”，愛好面子而引發的矛盾。
渡河的時候，從上游突然來了一艘小船撞向了我們。此時，就分為兩種情況，一種是對方船上無人，我們便會自認倒黴。另一種是對方船上有人，我們便會惱羞成怒，想要和對方爭論。這裡，同一件事，結果截然相反，而原因是我們覺得那艘船上有人的話，便是對方傷了自己的面子，必須討個說法和賠償。
船上有人，引發矛盾後，自己不高興了，對方不高興了。對莊子來說，這又是何必呢？我們若是學會“虛己”，遇到問題，先保持一種對方“渡船無人”的狀態，讓自己不至於見到什麼不順眼的都惱怒起來，也不失是一種減少煩惱的良方。
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