神话故事遍地都是，咱们另辟蹊径，来聊聊历史上那些被“封神”的人。
这里所说的“封神”可不是《封神榜》，而是历史上确有其人，死后由于其生平及种种因素，封建王朝官方或民间将其一步步祭祀传扬为神话人物。
第一梯队，远古部落酋长，生平事迹流传，后人记入典籍。
如太阳神炎帝、战神蚩尤、海神禺疆、农神后稷、恶神穷奇、水神共工等。这一梯队的成员往往集领袖、祖先、神话于一身，人类最初的生产生活要素如火、水、种植、渔猎、战争等，都被分别派发到了这些远古诸神身上。但由于可考性低，不多赘述。
第二梯队，城市、文字等文明要素诞生后，被封神的那些人。
如赵朗、周公、姜尚、老子、孔子、鲁班、黄道婆、关羽、钟正南、秦琼、尉迟恭、济公、林默等。这一梯队的成员往往生前事迹明确，且在各自的行业领域做出过不凡的业绩，稍后我们着重聊一下。
第三梯队，跟第二梯队性质完全相同，却由于事迹不够传奇、同类崇拜有更合适的“封神选择”或者所在行业领域造神需求不强等因素，使得他们至今也没有封神成功。一提到他们人们心中想到的还是个古人，尽管历代也有将其神话的举动，但依然仅被冠以“圣”之类的人杰名号。
如：兵圣孙武；军神吴起；左右杀神：白起、铁木真；诗圣杜甫；草圣张旭；画圣吴道子；史圣司马迁；医圣张仲景；书圣王羲之；谋圣张良；科圣张衡；药圣孙思邈；茶圣陆羽；酒圣杜康；三国三圣：卧龙诸葛亮、伏虎司马懿、凤雏庞统等等等等。
此一类的历史名人成分更高，虽有后世通过坊间传说、故事著作等形式，为其塑造“金身”，如孙思邈医龙、诸葛亮借东风等，但由于造神动力不足、神话体系不完备等种种原因，民间至今多数将其归为历史名人。
接下来，我们从最典型的第二梯队列举几位，借此分析一下“人被封神”的那些历史因素。
赵朗，字公明，秦代陕西钟南山赵大村人。生平经营木材生意，力气大、技术精，为人诚实守信、仗义勇敢，深得客户信任，积攒了巨额财富，后又出手大方、扶危济困，使得其名声广为流传。死后百姓将其神话，说他以黑虎为坐骑，学道修行，掌管了世间一切的财富分配。后被写入《封神榜》中，把他安排在了早于他所生活的秦代近千年的商末周初。
在只重王侯将相，且重农抑商的封建王朝，像赵朗这样的民间大商人是不可能被写入正史的。但百姓希望这样的良心商人越多越好，便在传颂其人其事的时候，越来越神化。当佛教传入后，有了“危机意识”的本土道教开始了自己的“造神运动”，将赵公明封为四大元帅之一。最终赵朗赵公明成为了中国民间五大财神之首的正财神。
姜尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。据记载他活了139岁，传说其有起死回生、隐身遁形、预知未来等等法力，虽然没有”神职“，却有一柄神鞭，专门用于鞭打诸神，正所谓”太公在此，诸神退位“。
姜子牙可谓是集统治阶层弘扬与民间塑造于一身的神话人物。由于其辅佐周朝立国的功绩，使得自西周以来的统治者们纷纷标榜其为人臣榜样，直到后世出现了诸如张良、诸葛亮、房玄龄、张居正之类的人物，这一弘扬地位才被慢慢分散化；而由于姜子牙投靠姬昌之前，在民间做了不少奇人异事，这些故事除了反应他不是块做生意的材料之外，几乎全是扶危济困、降妖除魔的故事，因此民间也需要这样的”白胡子老头“为街坊邻里扫除祸害。道教在“造神”的过程中，先是将老子封为祖师爷，后又把姜子牙说成是老子的徒弟，结果就出现了徒弟比师傅大600岁的荒谬现象。总之无论是官方还是民间，都对姜子牙进行了大规模、长时间的“封神”，最终使其成为“诸神之长”。
孔子和关公一文一武，被历代封建王朝的历代皇帝加封增谥，封号是不断的变更、加重。关公还要晚一些，且历代向来重文，因此孔子的地位要高太多。自从西汉罢黜百家独尊儒术之后，儒家无可争辩的精神领袖孔子就被封上神坛。先是东汉正式确立其国家公神的地位，到了唐朝开始被皇帝封为“先圣”，一步步提高至清末的“大成至圣文宣王先师”。
钟正南（钟馗）、林默（妈祖），这两位一个生活在唐初的陕西周至县，一个生活在宋初的福建莆田湄洲岛。一个长相奇特、刚直不阿，一个救助海难、为民牺牲。钟馗是由于唐玄宗的一个梦加上画圣吴道子的一幅画而成为被官方认可、被民间流传的专门从事捉鬼工作的神仙。林默由于在海难中救助渔民的事迹而被沿海百姓奉为妈祖，随着时间的推移，一个个神迹被安在这位民间美丽女神的身上，逐渐成为了中国历史上最重要的“海神”和“护航女神”。
这两位的生平都不具备贵族地位和行业建树，但是由于其品格高尚而被百姓永远的记住了，成为了“坊间造神”的典型。
好了，列举了这么多，估计也都从中看出来了，古代之所以将一些人封为神，往往是由于这三个原因：统治意志、民间传扬、宗教造神。
统治阶层的核心目的向来只有一个，那就是维护自身的统治地位，尽力做到长治久安、代代相传。而像周公这样同姓皇族、姜子牙这样的外姓能臣、关羽这样的忠贞不二、秦琼敬德这样的护驾功臣均契合了这一核心目的，统治阶层自然要在百官及百姓心中树立这些榜样，这一点就很容易理解了。
而像土木神鲁班、纺织神黄道婆、钟馗、妈祖这样的人，对于封建统治阶层来说并没有什么宣扬的意义，但他们对于百姓的日常生活却都起到了很大的作用，无论是鲁班、黄道婆的生产工具革新还是钟馗、妈祖对于生产生活安定的精神寄托，无一不是广大劳动人民的福音。因此哪怕是统治阶层不宣传、不鼓励，但只要是不禁止，这些人也会在坊间封神。
像老子这样的“学术带头人”，本身就对道教核心思想的诞生起到了重要的作用，加之佛教传入对于道教的启发，自然会被奉为上神，而为了完善这套神话体系，道教又将民间地位崇高的历史名人拉进名单，也只是为了宗教本身更容易被百姓接纳和信奉罢了。
归根结底要说到神话是啥的问题，神话其实是历代人民的集体创作，表现了人对自然现象、社会现象及理想追求的理解与想象。寄托了人们对幸福生活的追求和对除恶扬善的精神向往。与其说中国人没有信仰，不如说我们是祖先崇拜、信人不信神。对于世界上很多地方来说，人是神造的，而对我们来说，神是人造的。
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