陸機《平復帖》手卷 紙本 23.7×20.6cm 北京故宮博物院藏
《平復帖》為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。書寫於西晉，是傳世年代最早的名家法帖，也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有“法帖之祖”的美譽。
《平復帖》（局部）
《平復帖》在歷史上流傳有序，入過宋內府，也曾被民間藏家家藏，後入清代皇族流傳，最終被張伯駒先生重金購得，捐入故宮博物院。觀細節圖處可看出，此帖在流傳過程中有修補，或是被摹寫的痕跡。今天，推出《平復帖》的高清版，供大家欣賞。（圖內為啟功先生釋文）
《平復帖》（局部）
彥先羸瘵，恐難平復，往屬初病，慮不止此，此已為慶。承使唯男，幸為復失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西復來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□（代表缺省字）量之邁前，勢所恆有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。
單字高清
字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人。因其曾為平原內史，世稱陸平原。他“少有奇才，文章冠世”（《晉書 陸機傳》），與弟陸雲俱為我國西晉時期著名文學家，其實陸機還是一位傑出的書法家，他的《平復帖》是我國古代存世最早的名人法書真跡。
《平復帖》凡九行，上有宋徽宗趙佶泥金題簽和“宣和”、“政和”二印。現藏於北京故宮博物院。內容只是陸機問候友人的平常手札。惜距今一千七百多年，紙面損傷，有些字已分辯不出來了。古代法書典籍《墨緣匯觀錄》、《平生壯觀》、《大觀錄》等，雖有記錄，均無釋文。當代書家啟功先生在其《啟功論稿》中對此帖注有釋文。
《平復帖》是草書演變過程中的典型書作，最大的特點是猶存隸意，但又沒有隸書那樣波磔分明，字體介與章草、今草之間。細觀此帖，禿筆枯鋒，剛勁質樸，整篇文字格調高雅，神采清新，字雖不連屬，卻洋洋灑灑，令人賞心悅目，字裡行間透露出書家的儒雅與睿智。
歷來評述甚多。宋陳繹曾雲：“士衡《平復帖》，章草奇古”。《大觀錄》裡說：《平復帖》為“草書、若篆若隸，筆法奇崛”。《平復帖》對後世也產生過較大影響。清人顧複稱“古意斑駁而字奇幻不可讀，乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》，楊凝式《神仙起居法》，諸草聖鹹從此得筆。”這些評論或許有牽強附會之感，但若是懷素、楊凝式當真見到，也確會為之動情。董其昌贊雲“右軍以前，元常之後，唯存數行，為希代寶”。
這裡還要提及的是《平復帖》最後一位私人收藏者——已故書法家張伯駒先生。《平復帖》原為恭王府所藏。1937年，溥心畲先生喪母，欲出讓《平復帖》以辦喪事。在此期間，一些清朝遺老，如阿聯、孟錫圭、朱蓬壽，最後一位狀元劉春霖等都曾致函溥心畲先生對《平復帖》易手錶示惋惜，怕像恭王府出讓的唐韓幹《夜照白圖》那樣，流失海外。信致溥心畲先生，大意為，現已民國，喪事可否從儉，《平復帖》可否暫押鹽業銀行，云云。並託傅增湘先生向溥心畲先生致意此帖為祖傳，還是留在本族為好。此事經傅增湘先生從中斡旋，最後張伯駒不惜傾家蕩產，從溥心畲手中購回此帖，後歷經艱險，悉心保管，才使她未流失海外。1949年以後，張先生又將這件稀世珍寶獻給了國家。
董其昌跋
張伯駒識
末代恭親王溥偉跋
傅增湘跋
張伯駒（字叢碧）再識
《平復帖》的收藏流轉
《平復帖》在書法史上的地位，
除了“傳世墨跡第一”值得驕傲之外；
比起對它文辭的細密考證而言，
對它在書法上的解讀，
似乎遠遠沒有到位~
前日為拍賣的精品宋克《急就章》撰一研究文章。本來諸事繁忙，未必有時間寫稿，但一想章草史是我數十年學術生涯的研究盲點，有機會循此作一番思考，亦是美事。遂費三日功，草成《宋克[急就章]與章草史》，列舉從秦漢竹木簡牘章草如居延漢簡與東漢永元五年簡、三國吳皇象文武帖、西晉索靖《月儀帖》尤其是《出師頌》以下，歷唐宋尤其是元鄧文原《急就章》、康裡巙巙《李白古風捲》、楊維楨《張氏通波阡表》到明宋克再到清代沈曾植，理出了一個章草史脈絡，又提出清末民國在平津地區有一個章草學派，如陳寶琛、鄭孝胥、餘紹宋、姚茫父、梁啟超、羅振玉、周肇祥、林志鈞、卓君庸等，即是其中的中堅人物。如果再加上于右任、王世鏜、劉延濤、胡公石這活躍在上海南京的“標準草書”群體，民國時期的章草學術圈，南北呼應，其實本來是相當有聲有色的。
但這樣一個縱橫無不如意又不太受關注的章草世界，其源頭卻必須首推到西晉陸機的《平復帖》。迄今為止被推為“流傳最早的存世墨跡”，決定了《平復帖》在中國書法史中獨一無二、至高無上的地位。
陸機像
《平復帖》的作者陸機，是西晉著名的文學家，與弟陸雲齊名稱“二陸”。為吳郡吳縣華亭（今上 海松江）人。其祖陸遜、陸抗皆為三國名將。陸機文名之盛，遠勝於書名。尤其是《文賦》傳頌一時。唐有《陸柬之書陸機文賦》墨跡傳世，那是他的“文名”所致；而《平復帖》則標示著他的“書名”。
《平復帖》 的收藏流轉次第如下：唐代收藏有殷浩印，這是第一個記載。有宋 “宣和”、“政和”、雙龍璽印，知入宋內府。米芾《畫史》雲《平復帖》為晉賢十四帖之一，曾與謝安《慰問帖》同軸，殷浩印即鈐於其上。米芾所知，此帖先入王溥家，又入駙馬都尉李瑋家。至宋徽宗得此帖大喜，泥金在前隔水黃絹上題簽“晉陸機平復帖”瘦金書籤。
隋展子虔《遊春圖》
元代流傳未詳，但據說有四段元代張斯立以下諸跋，後被清朝藏家割下另賣。明代萬曆間為韓世能得之，又入張醜秘篋，名家之跋甚多。清代自吳其貞以下遞藏，再被徵入內宮，經成親王之手，王爺據此帖乃以“詒晉齋”銘其居。同治間歸恭親王，最後民國初為“舊皇孫”溥心畬藏品。溥心畬曾因賣唐代韓幹《照夜白圖》於國外，藝林眾說紛紜，輿情大譁，轟動一時。
為怕《平復帖》再流失國外，張伯駒下決心急求購賣此帖。傅心畬開價二十萬元；張伯駒先託好友張大千致意，想以六萬大洋買下。溥婉拒。不久溥心畬因母病故急需用錢，遂經著名藏書家、曾任民國教育總長的傅增湘撮合，張伯駒終以四萬大洋購得《平復帖》。1956年，張伯駒將晉陸機《平復帖》、隋展子虔《遊春圖》等八件極品書畫無償捐獻故宮，成就了中國近代文物收藏史上最偉大也最悲壯的一幕。
陸機《平復帖》局部 故宮博物院藏
1995年春節前，北京琉璃廠舊貨市場，偶爾出現了一個紫檀木盒。盒上刻“西晉陸機平復帖”、“詒晉齋”字樣。文物大家王世襄聞訊趕去，認定此為成親王遺物，遂出價攜回。但置入《平復帖》，略嫌偏大，查諸文獻如《墨緣匯觀》，方知原卷有一宋代緙絲包首襯墊。故盒偏大。卷、盒一體，珠聯璧合，在中國古代近代收藏史上也堪稱是機緣巧合，是一段繞不開的佳話。
《平復帖》的來歷和流傳有緒在今天收藏界而言，是常識。《平復帖》與溥心畬、張大千、傅增湘尤其是為之痴迷甘願典當家產乃至妻兒首飾珠寶的張伯駒的愛國故事，更是膾炙人口的藝林掌故。
張伯駒在《平復帖》上的題跋
《平復帖》在書法史上的地位，除了“傳世墨跡第一”值得驕傲之外；比起對它文辭的細密考證而言，對它在書法上的解讀，似乎遠遠沒有到位。這頗有點像作者西晉陸機一樣，是文名重於書名——文物考證重於藝術解讀，比如關於章草，在漢代武威漢簡中已有如此挑剔跌宕提按頓挫的筆畫，怎麼到西晉《平復帖》反而收縮內斂不尚外露？
又比如在漢簡到皇象索靖等，結構字形已是鬆緊得法張弛有度，舒展與緊密交替，十分清新而富於表現力，到了西晉《平復帖》怎麼又回到篤實平拙不見絲毫悲喜而形於色？再比如漢簡的解散篆法有隸草撇捺之勢，怎麼到西晉《平復帖》又開始首尾平推少見回逆縱之跡？這其中與當時的制筆形制有什麼關係？又從竹木簡的潤滑到早期製紙的糙礪質實，工具、材料的影響具體表現在哪些地方？
——這一連串的書法追問，或許能為我們打開一個關於藝術美的世界。
張伯駒（字叢碧） 識
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《平復帖》曾被他縫入衣被，片刻不離身~
為了躲避日本人對這件寶物的覬覦，
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《平復帖》被他縫入衣被，
片刻不離身~
年輕時的張伯駒及夫人潘素
張伯駒、潘素夫婦作畫
張伯駒（1898—1982年），原名張家騏，字叢碧，號遊春主人、好好先生，河南項城人。工詩詞書畫，對戲劇亦有研究，著有《叢碧詞》、《紅毹紀夢詩注》等書。1918年畢業於袁世凱混成模範團騎兵科，畢業後任安武軍全軍營務處提調、陝西督軍公署參議，後任鹽業銀行董事、總稽核。抗日戰爭勝利後，歷任華北文法學院教授、故宮博物院專門委員、北平市美術分會理事長。新中國成立後任國家文物局鑑定委員會委員、第一屆北京市政協委員。1962—1966年任吉林省博物館副研究員、副館長。1972年被聘為中央文史館館員。1982年2月26日病逝於北京。張伯駒早年即喜收藏，所藏法書名畫甚眾，多為曠世絕品。新中國成立後，他將藏品捐獻給國家，這些藏品大部分入藏故宮博物院。
如晉代陸機《平復帖》是我國傳世文物中最早的一件名人手跡；隋代展子虔《遊春圖》為傳世最早的一幅獨立山水畫。其餘如唐代杜牧《張好好詩》、唐代李白《上陽臺帖》、宋代黃庭堅《諸上座帖》、宋代趙佶《雪江歸棹圖》等，都是我國藝術史上的重要文物。這其中，陸機《平復帖》、唐代杜牧《張好好詩》、宋代范仲淹《道服贊》、宋代黃庭堅《諸上座帖》等8件古代法書精品是1956年由張伯駒、潘素夫婦捐贈國家的，國家文物局後調撥故宮博物院；隋·展子虔《遊春圖》、宋代趙佶《雪江歸棹圖》、明代唐寅《王蜀宮妓圖》等是張伯駒讓與國家，國家文物局收購後陸續調撥故宮博物院的；唐·李白《上陽臺帖》則系張伯駒贈與
毛澤東主席，1958年中央人民政府主席辦公室將其調撥故宮博物院。另外，故宮博物院還於1959年購買了張伯駒曾收藏的宋·趙孟堅《行書自書詩》。
唐 李白《上陽臺帖》 故宮博物院館藏
這其中，關於《平復帖》和《遊春圖》的收購，張伯駒最為慶幸與得意。《平復帖》入手後，遂把自己的書房喚做“平復堂”；而得到《遊春圖》後，自己便號為“遊春主人”。當然，為此也留下了驚心動魄的故事。
三購《平復帖》
《平復帖》是20世紀30年代張伯駒參觀湖北賑災書畫展覽會時遇到的，這件作品長不足一尺，只有9行草書，古樸之貌，實為傳世書法所未有。前有白絹墨筆題簽，筆法風格與《萬歲通天帖》中每家帖前小字標題相似，顯然這是唐人所題。唐人題簽旁邊又有宋徽宗用泥金所書的瘦金體題簽，下押雙龍小璽。另外畫面上有“宣和”、“政和”等歷代的收藏印記。
西晉 陸機《平復帖》 故宮博物院館藏
張伯駒可謂一見傾心，然後便託古董商人韓某向《平復帖》的主人末代王孫溥儒詢問轉讓價格。得到的回覆是，溥心畬開價銀元20萬。當時張伯駒沒有那麼多錢，只好作罷。但是心有不甘。想想在這之前，溥心畬所藏的唐人韓幹畫作《照夜白圖》被日本人買走，而後又轉手賣給了英國古董商人戴維德，自此流失海外（上個世紀八九十年代，又被美國大都會博物館購得）。
東晉 王羲之 《姨母帖》遼寧省博物館藏（《萬歲通天帖》卷首）
後來，葉恭綽舉辦“上海文獻展覽會”，張大千、張伯駒都出席參加。此時張伯駒又請張大千向溥心畬說合，願以六萬大洋求購。但溥心畬的回覆依然是要價20萬，又作罷。
1937年臘月，溥心畬母親去世。當張伯駒得知溥心畬為母治喪急需用錢的消息後，便拜託傅增湘促成收購《平復帖》的事情。張伯駒也不想乘人之危，就表示“溥先生急用錢，我可幫助一萬元，《平復帖》權當抵押之物”。沒想到，溥心畬的意思是不用抵押了，直接要價四萬大洋。如此三次求購，《平復帖》終於到了張伯駒手中。
《平復帖》唐人題簽與宋徽宗泥金題簽
而後，為了躲避日本人對這件寶物的覬覦，他攜家人南逃，《平復帖》被他縫入衣被，片刻不離身。到了上海，他仍因為自己的收藏遭到綁架，但他寧被“撕票”，也不交出國寶，僵持近8個月，夫人四處籌措了20根金條，才把他贖回來。
在捐獻《平復帖》二十二年後，張伯駒在《陸士衡平復帖》一文中寫到，“在昔欲阻《照夜白》出國而未能，此則終了宿願，亦吾生之大事。而沅叔先生（傅增湘）之功，則更為不可泯沒者也。”
賣房產，留住《遊春圖》
如果說《平復帖》的收得是終了張伯駒一個宿願，那麼購藏《遊春圖》則是他最為振奮的事情。
隋代 展子虔《遊春圖》 故宮博物院館藏
《遊春圖》為隋代大畫家展子虔所繪，畫面題簽為宋徽宗所書。因此，自宣和以迄元明清，流傳有緒。又證以敦煌石室，六朝壁畫山水，與此卷畫法相同。此畫民國初為北京古董商人馬霽川所得。張伯駒得知後，立刻前往探詢。不料，馬霽川要價八百兩黃金。對於這樣珍貴的文物，張伯駒認為不宜私人收藏，更不能使其流失海外，應歸故宮博物院。於是找到當時留守北京的故宮博物院院長馬衡，表示故宮應該將此畫買下。而得到馬衡的回覆是“故宮博物院經費困難，難以週轉。”無奈之下，張伯駒自己去找馬霽川，向他講了此卷流傳歷史及其重要價值，並警告：“此卷不能出境，以免流失海外。”馬霽川此時並不一定聽張伯駒的，但也心存顧慮，不敢輕易讓出此卷。後經張伯駒的好友墨寶齋主人馬寶山出面洽商，最終以二百兩黃金談定。
但1945年的張伯駒屢收宋元巨跡，手頭拮据，哪裡還有這二百兩黃金。情急之下，只好忍痛將弓弦衚衕原購李蓮英的一處佔地十三畝的房院出售，湊足二百二十兩黃金。為什麼是二百二十兩？是因為在交易過程中，馬霽川藉口黃金成色不對，又追加二十兩黃金。但金額依然不夠。最後，畫卷還是歸張伯駒所有，剩下的金額分期再付。後來由於種種原因，也沒有再支付。
1952年，張伯駒將展子虔的《遊春圖》以購買時之原價讓與了故宮博物院。
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