李商隱的詩素來以構思新奇，風格穠麗著稱，尤其是他的愛情詩繾綣悱惻，唯美異常，為人所道。然而，他的詩意卻過於撲所迷離，讓人捉摸不透。比如“夕陽無限好，只是近黃昏”表達的是悲觀還是樂觀；或者“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”暗示了亡妻還是韶華；又或者“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”形容愛情還是其他......
歷年來，研究者對於李義山詩中所表達的意思眾說紛紜，因此元代詩人元好問才會說出這樣的譏誚之語：“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”。
至於李商隱的感情為什麼會這樣複雜難測呢？
大概是與他的個人經歷有關吧，李商隱一生仕途不順，苦苦掙扎在“牛李黨爭”之間，在下層邊緣徘徊。他積極入仕的激情早已被黑暗政治消磨的所剩無幾了，即使他心中還抱有幻想，又能怎樣呢？自己只是微不足道的犧牲品，發個牢騷都要仔細斟酌一番，會不會被人抓住把柄。因此才養成了他寫詩創作用詞隱晦，感情複雜，讓人捉摸不透。
即使是溫柔可愛的兔子，急了也會咬人的。更何況是一直落榜，一直報考的大詩人李商隱呢？不是才華不夠，而是科舉制度黑暗，他無捷徑可走。好不容易考上進士，卻有遲遲沒有封官，英雄無用武之地，大概是為他量身而作。他怎能不憂鬱，怎能不憤懣？
於是，李商隱36歲受桂州刺史鄭亞之命，遠離政治中心，赴昭州任一個小小郡守，主祭祀大事，借題發揮，一改往日隱晦詩風，作下一首詩，借古諷今，直抒胸臆。
《賈生》
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
歷史上唯一一個能和屈原並稱“屈賈”的“西漢鴻文”——賈誼（即賈生），受大臣排擠被貶長沙，早都成為歷代詩人抒發自己懷才不遇的熟濫題材了。但是作者卻另闢蹊徑，不落窠臼，特意選取賈誼被孝文帝從長沙召回為始，寫出了一首令人為之稱快的絕唱。
據《史記》記載，賈誼奉召求見，此時剛剛舉行過祭祀的文帝，正坐在大殿上，因為有感神鬼之事，就問賈誼它們的本質是什麼？賈誼徐徐道出自己的見解，二人談論直到深夜，不知不覺中漢文帝都慢慢移膝靠近了賈誼的位置，可見聽得有多認真啊，結束後，孝文帝對他說：
“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
皇帝不計前嫌召見被貶的臣子，半夜求賢若渴，討論國事，怎麼不讓人認為這是一個賢德聖明的帝王呢？然而，詩人卻獨具慧眼，抓住“問鬼神”之事，寫出了一段新警透闢、發人深省的討論。
詩人開篇從正面著筆，特意寫出漢文帝求賢若渴，待賢態度誠懇，讓人絲毫看不出有何深意，就是簡單地讚揚皇帝賢明。隨之，寫出文帝對賈誼才華的肯定“更無倫”三字，令人彷彿看見一個年少意氣，才華橫溢的文臣形象。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫”，單單看這兩句，一“求”，一“更”層層推進，表現了漢文帝對賈誼的信服和器重，如果不往下看，讀者肯定認為這不是就是一篇歌頌聖主求賢的詩嗎？那你就大錯特錯了，這正是作者故弄玄虛之處，讓你不知不覺進了他的套路里。
下面作者就開始撥開雲霧了，漢文帝求賢之誠，虛心求教，君臣討論“國家大事”直到深夜，以至於情不自禁地把膝蓋都快挪到了賈誼的位置上。這等小細節，都被作者描繪得維妙維肖，讓人無不感覺歷史陳跡彷彿變成了眼前鮮明可觸的畫面。
不得不說，這種善於選取典型細節，以小見大的藝術手段，正是詩人的獨到之處。通過這個細節的生動渲染，把孝文帝“半夜求賢”的聖明之處推向了高潮，不過“可憐”二字，非常值得深思。
你以為這就完了嗎？當然不是，作者最後來了一句“不問蒼生問鬼神”，問和不問，兩相對比，讓我們自己得出結論：原來這才是漢文帝求賢若渴的原因啊，只關心鬼神之事，不關心蒼生社稷，這種表面開明，實則昏庸的帝王，實在令人不恥！
如今再聯繫前文深思“可憐”二字，是不是有種豁然開朗的感覺，原來詩人一直在給文帝留有餘地，隱含嘲諷意味。然後自然懷疑“夜半前席”的態度了，當好一個“虛”字，簡明扼要，舉重而若輕，給大眾呈現了一個偽賢的帝王形象。
詩人用詞犀利，諷刺意味極其辛辣，卻又極抑揚吞吐之妙。前兩句一直圍繞文帝“重賢”肆意稱讚，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，最後由強烈的對比而形成的貶抑便顯得氣勢非凡。正所謂“抬得越高，摔的越慘”，這種反跌手法，詩人運用得爐火純青，真是令人歎為觀止！
僅僅28字，讀者彷彿見證了真正的史實般，不僅浮現處“聖帝求賢”之態，還看見了一個鞠躬盡瘁的臣子之心。詩人看破不說破，有論而無斷，讓大家在他的故弄玄虛中，體會到作者的深切用意。
李商隱諷刺文帝昏庸，而當時的晚唐皇帝何嘗不是，一味求佛問道，服藥求仙，不顧民生，埋汰賢臣，這不就是現實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統治者。詩人借古諷今的同時，又深深寄寓著自己懷才不遇的深切感慨。李商隱夙懷“欲迴天地”的壯志，但生不逢時，鬱郁不得志，正如賈誼一般，不得重用。總之之，諷漢文帝實刺唐帝，憐賈生實自憫。
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