1912年，延續了296年的中國最後一個封建王朝清朝（1616年—1912年）被推翻，從此社會上對《紅樓夢》的研究逐漸走向了高潮。歷經百年，社會上許多文學大師雖然絞盡腦汁，但是至今對“紅學”的研究仍處在迷惘之中。
筆者藉助當代互聯網的高效搜索引擎，參照前輩的研究成果，對究竟誰是紅樓夢的作者提出了新的觀點，那就是：《紅樓夢》作者的“方冒孔團隊說”
方以智（化身：甄士隱）作為前期作者構思和寫作了《紅樓夢》初稿；
冒闢疆（筆名：曹雪芹）作為中期作者增添了詩詞、增刪了章節等；
孔尚任（化名：脂硯齋）作為後期作者增添了北曲等並作了大量的點評。
三位大師前赴後繼密切合作，用了幾十年的時間精雕細琢，將《紅樓夢》一書的文學水平推向了極高的境界。參見本人的《作者之謎新解》
隨著對方以智大師的深入研究，發現紅樓夢前期作者方以智竟然是歷史上“洪門”又稱“天地會”的創始人之一。參見網名：錢王剛《方以智與天地會》一文。
中國近代民族民主主義革命開拓者孫中山先生，領導中國人民推翻了清朝，對於洪門也有他的說法，在他所著的《 孫文學說》裡面有一段記載，原文如下：“洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復，誓不臣清，捨生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳後代，故以 反清復明的宗旨，結成團體，以待後有起者可藉為資助也。此殆洪門創設之本意。然其事必當極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當忌而須嚴為杜絕者，然後其根株乃能保存，而潛滋暗長於異族專制政府之下。以此條件而立會，將以何道而後可？必也以能全群眾心理之事蹟，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲為之，蓋此最易動群眾之觀聽也。其傳佈思想，以不平之心，復仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠而避之者也。其固結團體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家遊子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達其反清復明之目的焉。”
1903年冬天，孫中山毅然加入了洪門，由主盟人封孫文為“洪棍”（洪門三把手，掌管執法）。孫中山使海外的洪門無形成了一個革命團體。美洲華僑七萬人共捐贈款項約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內革命之急需。華僑對推翻清朝，有莫大的貢獻，所以稱華僑為革命之母。而因為華僑有90%名列洪門會籍，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅強。
在洪門的創始人中，方以智無疑是學問最高的大師，也是那個時代學問最高的百科全書式的大師。他既然精心籌建了洪門這一秘密組織，他一定還會以一種形式對垮掉的大明王朝作出祭奠。洪門這一組織深藏於民間且流傳於後代；祭文也應深藏於民間代代相傳。
古代對死者的祭奠往往採用墓誌銘的方式。墓誌銘在現代漢語大詞典中的解釋：放在墓裡刻有死者事蹟的石刻。一般包括志和銘兩部分。志多用散文，敘述死者姓氏、生平等。銘是韻文，用於對死者的讚揚、悼念。
那麼，深藏於民間刻有死者事蹟的石刻，也就是刻在大石頭上的小說《石頭記》，不就是另一種形式的大明王朝的墓誌銘嗎？！書中第七十八回的《芙蓉女兒誄》就相當於墓誌銘中的銘文。參見筆者的《究竟為誰而作？》
《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》。讀者請注意，該書的起始名為《石頭記》。若認可筆者在本文中的判斷，該書最貼切的名字還是以《石頭記》為最佳。
我們再回憶一下：《紅樓夢》第一回：“又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過。忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的一塊頑石；上面敘著墮落之鄉、投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閒情、詩詞謎語，倒還全備。”
分析到此，再讀《石頭記》的緣起：“
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！”。我們是否能解其中味呢？！特別註明：本文屬純學術研究，不含任何政治偏見。
2019年8月27日
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