我曾經聽人講過這樣一個故事：
說一個很有理想抱負的年輕人，他想在各方面都勝過身邊的人。可是，許多年過去了，他始終沒有實現目標。
他很苦惱，於是就去向一個大師求教。
大師說道：“年輕人，我們去登山吧，到了山頂你就知道該怎麼做了。”
在登山的途中，大師看見山路的兩旁有很多果樹，上面生長著各式各樣的果子。
於是，大師每看見一種果子，就摘下來幾個，放在年輕人揹著的袋子裡。很快，年輕人就累得氣喘吁吁了。
他苦著臉說道：“大師，再揹著這些果子，別說到山頂了，恐怕連動也不能動了。”
大師微微一笑，說道：“該放下，不放下，揹著這麼多果子，怎麼能快速登山呢？”
年輕人一楞，不由得恍然大悟，在此之後，他心無旁騖地只做一門學問，最終進步飛速、學有所成。
老子說，物或損之而益，或益之而損。
有時候，你表面上丟掉了一些東西，而實際上卻得到了更寶貴的東西，這就是老人們常說的“有舍才有得”的道理。
舍短見，看長遠
有人說，人之一生之所以有價值，就是因為我們都知道自己內心真正想要的東西是什麼。
做人可以沒有野心，但不能沒有追求。所謂的“追求”不僅是指一個人的遠大理想，更是一個人的長遠眼光。
真正的智者從來不會短視，不會把精力放在眼前的一畝三分地上，他們往往把眼光放在遠處，他們往往會放長線釣大魚。
惠子和莊子是要好的朋友，有一次惠子苦惱地對莊子說：“我有一棵大樹的種子，據說這種樹長大之後，雖然枝葉茂密，但是樹幹卻曲曲折折的，不是好木材，連普通工匠都對這種樹不屑一顧，看起來這種子是沒什麼用了。”
莊子笑著說道：“這就是你見識短淺了，這顆大樹雖然不能成為上等木材，卻可以有更大的用處啊。”
惠子問道：“連木材都不能做的樹又會有什麼大的用處呢？”
莊子回答說：“你為什麼不把它種在道路的旁邊呢，等它長成參天大樹的時候，它就會為行人遮風擋雨，這是造福百姓的大事，難道還比不上去作木材嗎？”
做木材的大樹終究只是小用，為行人遮風擋雨的大樹才是真正的長遠之利。
《易經》說：“利者，義之和也”。只有合乎大義的“利”才是長遠之利，才是大利。
所以，我們要學習莊子，凡事看得長遠一些，不可被短見所左右。
眼前之利雖然觸手可及，但我們還要想想自己能不能持續受益；長遠之利雖然看似遙不可及，但一旦你得到了它，卻可以受益終生。
正所謂：人無遠慮，必有近憂。連下棋時都需要走一步看三步，更何況比下棋複雜得多的人生呢？
在人生的棋盤上，我們不要計較一時之得失，而要放眼於全局，具有大局觀，這樣才能在人生旅途上走得更穩。
舍慾望，得自在
南宋名將岳飛曾說：“文臣不愛錢，武將不惜死，天下太平矣。”
在岳飛看來，正是文臣武將們心中的慾望太盛，才使得南宋朝廷偏安一隅，百姓不能重享太平。
人不可能毫無慾望，但也不可以放縱慾望。
有人說，慾望好似無底洞，怎麼填也填不滿；還有人說，慾望就如高利貸，怎麼還也還不清，最後只能是家破人亡。
誠然如是。慾望其實就是魔鬼，你一旦被它附身，便很難逃脫出它的操控，所以最好的辦法就是儘量和它保持距離。
《世說新語》中曾講述了一個“管寧割席”的故事：
管寧和華歆都是東漢末年的名士，也是十分要好的朋友，他們經常在一起勞作讀書。
有一天，管寧和華歆一同在菜園裡鋤地種菜。突然在菜地中翻出一片金子來，金子在陽光的照射下，顯得那樣璀璨奪目。
管寧對待這意外之喜，只是淡淡地瞥了一眼，就繼續低頭鋤地了；而華歆卻走上前去，把金子撿起來，仔細看了看，然後再扔出去。
兩種不同的行為，昭示了他們日後的人生道路。
管寧能夠剋制自己，與慾望保持距離，最終成了世人稱讚的隱士，自由自在地生活在鄉野田間。
而華歆總是與慾望近距離接觸，終究沒有抵制住慾望的誘惑，最後幫助曹操殺戮漢室大臣，揹負了世人的罵名，終其一生，不得自在。
王陽明說：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”
什麼叫做“克己”？克己，就是管得住自己。管得住自己的嘴，管得住自己的手，更要管得住自己的心。
人只有管住了自己的心，才能剋制住自己的慾望；能夠剋制自己慾望，才能成就自己。
我們要知道，戰勝敵人易，戰勝自己難，如果你剋制住了自己的慾望，那你就距離戰勝自己不遠了。這樣的人，無論何時何地，都是強大的存在。
舍狹隘，能包容
《道德經》中有句話叫做“渾兮其若濁”，意思是說真正的大道必然是懂得包容的，它就像渾濁的河水一樣，泥沙俱在。
在中國近代，有一個大學者叫胡適。在當時的中國，社會上流行著這樣一句話：“我的朋友胡適之”。
可見胡適這個人是交友遍天下的，上至總統、軍閥，下至販夫走卒，都有胡適的朋友。
而胡適之所以能做到朋友遍天下，就是因為他的包容。
1919年，林語堂到美國留學，當時政府突然停了他的獎學金，這使得林語堂幾乎陷入走投無路的境地，這時候他想到了在北大任教的胡適。
可自己和胡適算不得多有交情，甚至還因為一些文學觀點不同而爭論過。
其實林語堂完全無需多心，因為他向胡適提出請求不久，就收到了胡適的資助。
“海納百川，有容乃大”。
不僅是對這些文化名人，就算是在北平拉黃包車的車伕們也得到過胡適的幫助。
對於胡適的包容精神、寬廣襟懷，就連罵盡天下名人的臺灣作家李敖也不得不對他豎起大拇指來。
《菜根譚》說：“地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。”
做人要有寬廣的容納度，不僅能接納好人、善人、賢人，還要能接受庸人、俗人甚至是小人。
只要你嚴於律己，又何妨寬以待人。
捨棄短見，你將看得更遠；捨棄慾望，你將活得自在；捨棄狹隘，你將變得包容。
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