Three-C
《西游记》虽是神魔小说，看似荒诞古怪，但看者无不看得津津有味，甚至废寝忘食。
其历经几百年而经久不衰，生命力之顽强，风靡世界之程度，鲜有哪部作品可与它相抗衡。
它为何有如此之魅力？在下以为它有以下几个方面的功能，决定了其无可匹敌的历史地位。
首先，《西游记》是一部教育做人的教材。
孙悟空精明强干，能力出众，但他早期胆大妄为，不知天高地厚，爱耍个人英雄主义，争强好胜，违法乱纪。但最终自食恶果，被关押了五百多年。教训不可谓不深刻，简直是刻骨铭心。出狱后，他经过洗心革面，开始走上正道，经过一番寒彻骨，最终功成名就，成了佛。
唐僧，高干子弟，如来佛的高徒，因不守规矩，听课好打瞌睡，被罚去东土弘扬佛法——说是大唐帝国虔诚地前往灵山取经，实则是如来佛在挖空心思让自己信奉的那一套玩意儿、在东土找信徒而已。这是在扩大势力范围和知名度。唐僧最终不负所望，得愿所成，经过九九八十一难，也是不负所望，也成了佛。
猪八戒和沙和尚以及白龙马，也都是不安分的人，都因惹是生非，闯了祸，被罚参加西天取经公司，也都通过层层考核，最后成就不俗。
其他很多妖魔鬼怪，也都从人渣被教育成了安分守己、遵纪守法的良民。
所以说，《西游记》是一部教人为善的优良作品。
再则，《西游记》是一部土洋结合的范例——佛教进入中国，必须要入乡随俗，所以才有了佛教的高层和道教的高层共处一室解决问题的一幕。观世音菩萨是天宫的常客，大家都耳熟能详，见怪不怪。你要知道，玉皇大帝可是道教里封出来的一个神，他经常和佛教的高层吃吃喝喝，可见两个教派在管理教徒上已经开始联手了。已在开始取长补短，兼容并蓄了。
还有，《西游记》在宣扬一种为人处世的法则；在讲做人的方法，和如何才能成功的大学问。你比如，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——孙悟空不认命，历尽千辛万苦，学得一身本领，并逆天改命，由只能活三百岁，而变成长生不老与天地同辉。他广交朋宾朋，可谓天上地下、江河湖海的牛人都是他的朋友。朋友多了路好走。他有了困难，找谁帮忙都是没有二话，问题都能迎刃而解。
另外，《西游记》是一部关系学。
这个社会到哪里都是关系，没有关系寸步难行，有了关系一路畅通，顺风顺水。搞好关系，维护好关系，才能永远立于不败之地。瞧瞧孙悟空怎么拉关系的，怎么巴结笼络人的，你不服不行。你看看那些有关系的妖怪，杀人放火犯了大罪，基本上都是被记过警告处分，来个下不为例；没关系的正好杀鸡骇猴，以儆效尤，当即来个斩立决。你像金角大王和银角大王，正因为以前给太上老君端过夜壶，伺候过老君，虽然犯了罪，孙悟空为了面子，没难为那两个人，放了他们一马。像白骨精、老虎精等一帮人啥关系没有，还不知低调，没事找事，上蹿下跳，立马被老孙一棒子打死。更离谱的是，金雕怪吃了一个国家的人，这可绝对是特大罪犯，对他千刀万剐也不为过，但他是如来佛的亲戚，孙悟空惹不起，任看他逍遥法外，只被如来佛收在了眼皮底下死看着，不再让他犯事而已。红孩儿是孙悟空结拜兄弟牛魔王的儿子，他犯了罪，不看僧面看佛面，孙悟空也是网开一面，还给他找出路，办了一个公务员，成了观世音菩萨的善财童子。……关系太多了，数不胜数。
还有，《西游记》是一部文字功底很强的文学巨著。它里面用词优美，描写精细，辞藻华丽而不浮夸，精美绝伦而不做作。人物性格形象鲜明生动，刻画到位，跃然纸上，让人叹为观止。
所以说《西游记》是一部伟大的作品，那是百读不厌。
左彦增
这种题材的写法，至今难以超越。书中内容涵盖，儒释道神魔及人间情感，感情丰富多彩。
吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者“悚然易虑”，并非无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是如此。
《西游记》主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之行徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度
文学成就
中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作
作品影响
自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游记，十本，240 出。《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。
《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19 世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第 9 回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第 10 回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第 9 回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第 10 回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912 年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第 10、11、12 三回的译文。12 年后，即 1924 年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。
吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。
穷人圣人
1、明朝中后期的反封建思想
《西游记》里面孙悟空在大闹天宫的时候说了一句很经典的话：皇帝轮流做，明年到我家。
这句话可了不得，因为我们知道，在明清时期，中国的封建社会逐步走向封闭和没落，资本主义萌芽兴起，敢于喊出这句话的正是新兴的资产阶级，而《西游记》成书虽说是吴承恩的才华结晶。
但是，吴承恩的故事大部分来自于民间传说，因此，可以推断，至少在吴承恩的时代，中国大地上已经出现了反对封建主义的呼声。
2、明朝的佛道之争真相
明朝时候，道教由于受到皇帝的支持，势力很大，不过佛教自从传入中国，势力也有很大的发展，这就引起了佛教和道教的势力之争。
吴承恩虽然没有明摆着支持佛教还是道教，但是我们读读就可以看出，吴承恩对两大势力都是十分厌恶的。
首先道教自称是清静无为，真实的情况却是虚伪狡诈，孙悟空明明是靠着自己的努力学来的本事，天庭却百般刁难，最终逼得孙悟空大闹天宫，而佛教自称慈悲为怀，他的弟子、宠物却下界为妖，而且大凡是佛教弟子、宠物为妖的多喜欢吃人，狮驼国的三只妖精就吃光了全国的人。
而佛道之争其实也是表面，明朝中后期，官场的黑暗不亚于佛道之争，明朝的首辅大臣都是通过扳倒上一任上台，然后又重复命运，遭殃的最终还是老百姓。
天选之人情陌
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。 《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！ 一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。 二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。 复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。
书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。
我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。
而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人？其实书中也有很多宋朝的影子。
三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。
三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。
其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
天天来侃影
《西游记》这部著作的规模十分庞大，共计八十二万多字。
《西游记》也不仅仅是讲述唐僧师徒的取经之旅，更是反映了唐代社会的现实盛况。众所周知，唐代时期的僧人玄奘前去天竺取经，历经艰难险阻，最终带回了部657部佛学经书，推动了唐朝佛教的发展。《西游记》就是以玄奘为原型创造出的小说故事，那么在小说之中，自然也少不了对于唐代盛况的描写。玄奘大师呆带着经书归来，一时间轰动了整个国家，许多的文人也为玄奘法师攥写传记。玄奘法师的弟子辩机听玄奘法师口述，辑录成《大唐西域记》十二卷；
南宋有《大唐三藏取经诗话》，也是讲述里唐僧取经得故事；到了元代，很多的文人将这一故事编写成了戏剧在舞台上演出。这些历代留下的关于玄奘取经得书籍，经过各代文人的艺术加工，早已变成得神乎其神。到了明朝，小说开始变得流行，这些书籍给了吴承恩很大的启发，于是吴承恩就开始了《西游记》的创作。西游记不单可以进入四大名著，在不少人心里都可以排到四大名著之首。
宗教关系的混乱，那是因为宗教在利益争斗，不过西游记里不应该叫宗教，叫教派更贴切，和现实的宗教没有半毛钱关系，西游世界里的佛道只是修行者组织的势力团体而已。孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化，变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会，这个“闹”字用的好，仅仅是闹，下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益，必然拼命。说西游记简单的人，那只是把他当作神魔小说，甚至被改编的电视剧所影响。看懂的西游记的人都知道，主线路根本不是佛道相争，道教统治的天庭有十万天兵八万水军，三十三重天漫天诸神，再看佛派4000多人，除了少数几位佛祖菩萨战斗力强，其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲，就别说再往下的3000揭谛了。
九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来，其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界，这只是四帝，上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝，宗教和皇权的明争暗斗，以孙悟空的搅局为主线，西方借此机会东扩的故事。
七绛
《西游记》能够成为名著,理由有很多,最重要的一点就是现实中无法伸出的现象,在西游记小说中,可以利用，神话传说反映现实的腐败现象,可以看出，在西游记小说中对于明朝腐败的射映很鲜明。
微笑丶詮釋一切327
一个团队里必须要有唐僧，因为他是领袖。唐僧具备2个领导者不可或缺的特点:1、对目标的执着追求，永不放弃。取经的队伍里悟空和八戒不用说了，沙和尚表面不说，心里肯定也打过退堂鼓，只有唐僧，从来没有说过“偶要放弃”。
海尔的张瑞敏曾经说过一句戏言:做企业做的不要家了，就成企业家了。 此话恰恰表明了他身上的唐僧气质。张瑞敏20多年如一日从没在晚上10点前下过班，造就了今天的海尔。据说为此海尔的一位高层自动辞职，离开后对海尔没有一句微词，只讲了一句话:鬼才知道那老头(张瑞敏)哪来那么大精力，跟着他这根弦绷得太紧了，实在绷不住了。
2、很强的自律精神和自我约束能力。 取经路上不仅有危险，而且充满诱惑，唐僧自始至终不为所动，可见其定力非凡。这是他所具备的第二个最大优点。
南宁Mike
简单来说，与其它古典小说相比，《西游记》有三大优点：想象力方面，无出其右者；内容庞杂，令人叹为观止；诙谐幽默，引人入胜。
由此决定了它在文学史上的地位。
1.想象天马行空，纵横无边。
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀。
书中描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
2.内容庞杂繁复，博大精深。
在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
3.故事诙谐幽默，引人入胜。
诙谐滑稽在《西游记》故事情节的构思安排和人物性格的刻画描绘中巧妙结合，从而使故事情节和人物性格充满了幽默风趣的喜剧意味。作者精心安排了充满喜剧意味的故事情节，并着力于发掘人物性格中的喜剧因素，展开正与邪、善与恶、美与丑、真与假等各种矛盾冲突，使小说中的故事情节既离奇曲折、引人入胜，又充满诙谐、令人发笑；人物既具有其生物性、社会性和神奇性，又富有幽默感，读之使人忍俊不禁。例如前七回写悟空拜师学艺，闹龙宫借兵器、索披挂的情节；闹地府抹改生死簿的情节；闹天宫搅蟠桃会、偷老君金丹的情节；与二郎神斗法和如来佛打赌等情节，都具有很浓烈的喜剧意味。在写西天取经路上的经历时，作者更是尽情发挥戏谑、揶揄之能事，几乎章章幽默滑稽，处处妙趣横生。如写悟空三打白骨精、三调芭蕉扇、收伏黑熊精、智擒黄袍怪，以及用“假亲脱网”之计使唐僧摆脱女儿国国王的情网等，莫不如此。我想举一个特别令人忍俊不禁的例子：第23回“三藏不忘本，四圣试禅心”。师徒四人离开流沙河，又来到一处境地。有黎山老母、南海观音、文殊菩萨、普贤菩萨化作美女来考验四人的求佛之心。孙悟空与沙僧倒也罢了，“三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的忍耐不住。” 以至于后来他按捺不住，暗地里跑去与众女“私订终身”，在后堂又与众女玩起了“撞天婚招女婿”。最后又穿上了“珍珠汗衫”，却落了个“疼痛难禁，绷杀我了”的后果。看到猪八戒这些丑态百出的场面，真是使人忍俊不禁。可以说，一部《西游记》，充满了谐谑，也充满对世道人心的深刻体察。这一特点在作品的故事情节安排和人物性格刻画中可谓比比皆是。
东海裔族
大家好，我是装作文化人！
《西游记》为什么还被列入“四大名著”呢？我想可能有这么两个个原因。
首先是题材原因。
明朝时期没有“四大名著”的说法，只有“四大奇书”，《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》。后来《金瓶梅》被《红楼梦》代替了，之所以如此就是因为《红楼梦》和《金瓶梅》的题材是相似的，说的全是大家族内部的斗争；《三国演义》是历史题材，基本上对它的地位没有争议可言；《水浒传》讲的是底层人民反抗故事，这样的题材在中国古代应该算是比较冷门的，因为你写不好就反动了。中国古代的小说主要就是这四种题材：家族人物，历史，起义，神鬼。当然还可能有别的，知识有限不一一列举。以后的小说多是这几种题材的糅合，比如最著名的就是《说唐》。那么前三种有了，神鬼小说要找一个代表，《西游记》就有了提名。
第二是时间早晚。
不敢说《西游记》是存在最早的神鬼小说，但是它之前比后来的《封神演义》要早，四大名著一般都是选择出现时间较早的，除非后来者有绝对的优势，比如《红楼梦》。那么《西游记》的优势是什么，神鬼小说也不少，为什么选中了它。
《西游记》的优点在于不止是简单的讴歌批判，他能把世间的变态，丑恶用另一种方式表达出来，你说我骂你，我没有，我这是写小说。啥！你说你封杀我，那是你心里有鬼。整部《西游记》很少有正常人，功利心，自私心，猜忌心，急躁心，嫉妒心，可谓“心心相印”！每一个故事讽刺一个事实，不是在做一个简单的为某一个宗教贴上故事，而是赤裸裸的反映人性，从内容和情怀来看，这种价值观都是超越时代的。
以上综合可能就是《西游记》能跻身四大名著的原因吧，回答不足之处请多批评指正！
装做文化人
因为西游记的作者所处的年代是封建社会，而当时的社会老百姓是没有人权的，人们把对社会的不忙只能用别的方式表达出来，而吴承恩就寄托西游记来表达对当时社会的不忙，渴望有一个像孙悟空那样的替天行道之人来洗涤一下，小时候看西游记只是觉得好玩，长大了在回过头来看，才知道西游记其实写的是一步人生，是一种社会态度！！
