朱昱鵬/文
楊蔭瀏（1899—1984），又名清如，字亮卿，號二壯、次公，無錫城內留芳聲巷人。少兒時即能演奏多種民族樂器和演唱崑曲，並有豐富的民族音樂知識，顯見其出眾的音樂天賦。1915年畢業於無錫縣立第二高等小學校。1920年加入基督教，為中華聖公會教徒。1921年畢業於江蘇省立第三師範學校（今無錫師範）。1926年2月上海光華大學經濟系肄業。後在無錫、宜興等地中學任教。1936年4月起相繼任北平哈佛燕京學社研究員、南京中央機器廠代理總務主任、教育部音樂教育委員會委員、國立音樂院教授。新中國成立後，歷任中央音樂學院教授、研究部研究員，民族音樂研究所副所長，中國音樂研究所所長，中國音樂家協會常務理事，中國藝術研究院顧問，全國政協第三、四、五、六屆委員等職。終身致力於民族音樂的收集、整理及對古代樂譜的研究和解讀，造詣高深，為著名中國音樂史學家、民族音樂家、基督教聖樂家。專著和論文甚多，以《中國古代音樂史稿》尤為突出，蜚聲海內外。
楊蔭瀏出身於清寒的書香世家，家學淵博。自幼喜愛音樂，六、七歲時就與胞兄楊蔭溥向鄰居穎泉道士學習吹奏簫、笛、笙和拉奏胡琴，並抄錄工尺譜本民間器樂曲。此後，他又多方求教，如飢似渴地學習民族樂器。宣統元年（1909），向無錫城中雷尊殿道士阿炳（華彥鈞）學習彈奏琵琶、三絃。還從堂姐夫章蘊寬學習彈奏古琴曲《平沙落雁》《漁歌》等。宣統二年（1910），又拜無錫崑曲社（後為天韻社）崑曲名家吳畹卿為師，勤奮好學，出色地掌握了崑曲“官生”的演唱和琵琶、三絃、笛子的演奏技術。通過不懈地努力和相互交流，他對中國古典音樂和民間音樂有了初步的認識，獲得豐富的民族音樂知識和多方面的演奏演唱技能，產生了熱愛民間音樂的感情，並引起了他深入瞭解音韻、音樂、音調、音樂歷史、樂器構造等的興趣，與音樂結了緣。這為他研究中國古代音樂歷史、民族音樂打下了堅實的根底。
民間歌曲和民族音樂是國家文化遺產的重要組成部分。為弘揚中華民族的傳統文化，楊蔭瀏竭盡全力地蒐集、整理民間歌曲和民族音樂，使幾乎失傳的歌曲流傳全國，甚至全球。早在無錫省立三師讀書時，他組織並指導愛好音樂的同學演奏民族樂器，並將所選用的樂曲，編輯為一冊，題名《雅聲集》。後以此為基礎，與同學陳鼎鈞合編成《雅音集》第一集，於1923年出版。這是他最早出版的民族音樂集。楊蔭瀏在與道士鼓吹手等民間藝人往來或參加他們的演奏時，抄錄了《十番鼓》《十番鑼鼓》等蘇南民間流行的器樂曲譜，完好保存下來。1937年夏在無錫，經道家友人闞獻之、朱勤甫等人的協助，他採集了蘇南民間器樂曲數十本，進行研究，採取各家之所長，整理成《梵音譜》《鑼鼓譜》兩種手稿。1947年春至1950年初在南京，每星期日與清溪琴社古琴家集會一次，用五線譜記錄琴家彈奏的琴曲，計有各派琴曲60多首，編輯成《琴薈》5冊（手稿），使古曲流傳後世。
楊蔭瀏家宅靠近基督教無錫聖公會，光緒三十四年（1908）起常到教堂向美國女傳教士郝路義學習英語、鋼琴、西洋作曲知識及和聲、對位、變調等樂理知識。郝路義出生於音樂世家，向楊蔭瀏學習中國詩詞、音韻和崑曲，兩人互教互學，關係親近。自此，楊蔭瀏拓寬了視野，兼備了中西音樂兩方面的知識。在郝路義的影響下，楊蔭瀏1920年加入基督教中華聖公會為教徒，往後在事業上得到了教會的較多支持。同時，楊蔭瀏發揮了自己的特長，也為教會做了許多工作。中國宗教文化也是中華民族文化的一個有機組成部分。1929年秋，應中華聖公會的邀請，楊蔭瀏承擔編輯“讚美詩”的工作。他通讀聖經《新舊約全書》，並參閱有關注釋講義，時加摘錄，力求所選所寫的聖詩，合乎聖經教義。要求每一首詩，都有歌的特點，能適合樂譜而不乖，亦要求其所成的詞句在實際歌唱時能夠自然而達意。並赴南京、杭州蒐集聖歌、聖詩。1930年，編成《頌主詩集》初稿，內部印發，向全國各地聖公會徵求意見。為適應人們對基督教信仰需要更系統深刻的瞭解和認識，1931年4月，中華基督教會、中華聖公會、美以美會等六公會提出合作編訂一本供中國教會通用的聖詩集，成立聯合聖歌編輯委員會。楊蔭瀏被聘請為編委會委員兼總幹事，與劉廷芳（燕京大學教授、編委會主席）共同負責編譯、修訂聖詩。1932年起，他赴南京、北平、上海等地參加聖詩集的譯詞、選曲、作曲及出版等方面的工作。1936年5月，《普天頌讚》聖詩集由上海廣學會出版發行，堪稱教會的盛事。該聖詩集共有聖詩512首，內含譯述外國通用的聖詩和中文創作的聖詩，開闢了中國基督教聖詩的新路徑。在該聖詩集中，楊蔭瀏編譯、修訂的聖詩多達207首，親自創作了7首，改寫、創作曲調15首（一說16首）。《普天頌讚》選材慎重，文字優美，內容豐富，印刷精良，深受中國基督教徒的喜愛和國內外人士的好評，榮獲國際聖經展覽會的編輯優良獎。這顯示了楊蔭瀏在國際基督教詩壇中已有相當的地位了。
新中國成立以後，楊蔭瀏在擔任中央音樂學院教授、研究部研究員兼古樂組組長、民族音樂研究所副所長、中國音樂研究所所長期間，以飽滿的熱情，長途跋涉，不辭辛勞，幾度深入城鄉，蒐集、整理民間歌曲和傳統曲調，搶救祖國的文化遺產。
1950年3月在天津，適逢河北省定縣子位村管樂隊應邀至天津演出，他即去採訪，並對該隊進行研究。後與曹安和（女，無錫人，系中央音樂學院教授）合編《定縣子位村管樂曲集》（1952年由上海萬葉書店出版）。1950年夏他專程到無錫，與曹安和合作，為崑曲《鼓板》、蘇南《十番鼓》《十番鑼鼓》的演奏錄音，尤為重要的是為阿炳（華彥鈞）錄製《二泉映月》《聽松》《寒春風曲》3首二胡曲和《昭君出塞》《龍船》《大浪淘沙》3首琵琶曲，留下6首千古不朽的樂曲，搶救了這份珍貴的藝術遺產。1952年，又與曹安和、儲師竹合編、出版《瞎子阿炳曲集》（後改名為《阿炳曲集》），使這位“瞎子阿炳”一躍為揚名海內外的民間音樂家。1950年秋後，楊蔭瀏經常與古樂組成員去天津勸業場，採訪收集北方說唱音樂。1953年年初，他到北京智化寺調查採訪，抄錄寺僧保存的樂譜數冊，進行深入研究，後編寫《智化寺京音樂》採訪記錄3集（油印）。同年7月，他參加第二次赴陝西採訪小組，回北京後，編寫成採訪記錄《陝西的鼓樂社與銅器社》（1954年油印）。此次採訪中，發現該社保存的曲譜與宋代姜白石歌曲所用曲譜近似，為日後譯製“姜白石歌曲十七首”為今譜，提供了有價值的參考。1955年，參照西安鼓樂譜式符號等，繼續深入研究姜白石創作歌曲，著《白石道人歌曲研究》（油印）。後與歷史學家陰法魯合編《宋姜白石創作歌曲研究》（1957年音樂出版社出版），突破難關，取得可喜的成果。1956年4月至7月，楊蔭瀏率領由民族音樂研究所和湖南省文化局聯合組成的採訪隊，對湖南民間音樂進行普查，奔走了44個縣，之後，將參加人員的採訪報告，編成《湖南音樂普查報告》（1960年音樂出版社出版）。“文化大革命”期間，他被下放到文化部設在河北的“五七”幹校，曾到河北懷來、寶坻、靜海農村進行調研。1972年10月，又赴湖南長沙，考察馬王堆一號漢墓出土的古代樂器。數十年來，楊蔭瀏為搶救、發掘祖國的文化遺產，時常奔赴城鄉，孜孜不息地收集、整理民間音樂和民族音樂，做了許多卓有成效的工作。
楊蔭瀏在拜師學習民族樂器、崑曲及與民樂愛好者交流切磋中，勤學好問，視野開闊，不僅獲得許多中國古代音樂知識和民樂知識，並且蒐集了不少古代音樂史料，為以後研究民族、民間音樂作了充分準備。1925年“五卅”慘案爆發時，他正在上海聖約翰大學讀書，義憤填膺，為鼓動民眾反帝愛國，用元代薩都刺《金陵懷古》所用的《滿江紅》曲譜，配上宋代名將岳飛的《滿江紅》詞，油印成歌片，很快流播社會，在全國廣泛傳唱。1936年4月起，楊蔭瀏相繼擔任哈佛燕京學社研究員、國立音樂院教授，在燕京大學、金陵女子大學講授中國音樂史，編著《國樂概論》《笛譜》《簫譜》《三絃譜》等教材，同時開始對中國古代音樂史進行深入研究，編撰《中國音樂史綱》等專著。
新中國成立後，楊蔭瀏在蒐集、整理民間音樂和民族音樂的同時，對中國古代音樂史不懈地努力探討，依據音樂史料，不斷提出新的見解，筆耕不輟，著作等身。他先後發表論文《琵琶淺說》《平均律算解》《中國音樂史上新舊音階的相互影響》《談笛律》《再談笛律答阜西》《絲絃老調和評戲唱法中所涉及的音韻問題》《中國古代音樂的發掘和整理》《三律考》等近百篇，出版專著有《音準及量音尺述略》《中國曆代樂器說明》《民間樂曲選》（第一輯）《關漢卿戲曲樂譜》（與人合篇）《西廂記四種樂譜選曲》（與人合編）《工尺譜淺說》《中國音樂史參考圖片》《語言音樂學初探》等20餘種，涉及中國音樂史、樂律、音律、音韻、古譜、器樂等方面的研究和解讀，從中顯現了他堅毅的求學精神、豐碩的學術成果、淵博的音樂知識。
楊蔭瀏的論著《絃樂器定音計述略》，1942年6月出版，獲教育部學術審議委員會二等獎；《中國音樂史綱》，1944年繕寫油印，獲教育部學術審議委員會二等獎，展現了他在中國古代音樂史研究方面的不凡才華。他在研究唐人大麴及宋代姜白石詞曲方面均有所建樹，曾撰寫《白石道人歌曲未完稿》一冊(自刻油印)，發表《唐人大麴與近世南北曲和梵音間的淵源關係》《白石歌曲旁譜譯》《白石歌曲今譯》等論文，尤其是與歷史學家陰法魯合編、出版了《宋姜白石創作歌曲研究》。1956年出版的《古琴曲彙編》第一集（與人合編），是第一部公開出版的用五線譜記寫的古琴譜，頗有創意。楊蔭瀏最突出的成就是用畢生心血編著了《中國古代音樂史稿》。這部力作，從1944年寫作《中國音樂史綱》開始，至1977年全書完成，前後30多年，1981年2月由人民音樂出版社正式出版，共計65萬字。是他對中國古代音樂史研究中最重要的一部著作。他對《史稿》中所做的每一個論斷，都是經過多方引證、鄭重推敲的。這部享譽海內外的鉅著，注重實踐，資料翔實，觀點鮮明，在理論上又有所發展、創新，是音樂歷史與民族音樂、音律學等方面綜合研究的一部最完備的著作，被高等院校音樂系科選作教材或參考書之一。
楊蔭瀏題寫的阿炳墓碑
1984年2月25日，楊蔭瀏在北京逝世。
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