天道5：万法归一，道生万物

人法地，地法天，天法道，道法自然

——《道德经》， 第二十五章

道生一，一生二，二生三，三生万物

——《道德经》， 第四十二章

在认识世界的运行规律方面，西方人走在人类的前列。由古希腊发端的科学，在物理学的研究方面已经很发达了，它告诉我们，这个世界是由很小的基本粒子构成的，基本粒子之间的作用力只有四种（强核力，弱核力，电磁力和引力），而这四种基本作用力，本质上可能是同一种力的不同表现形式，把这四种力统一到一起，用一个或一组简单的方程组来描述，这就是现在物理学家们梦寐以求的“大一统理论”。大一统理论是否真的存在，爱因斯坦坚信存在，而霍金在晚年表示怀疑，现今大多数物理学家都觉得应该存在，我们就暂且认为这个理论存在。不过即使不存在，也不会影响我们的结论，无非是把一个方程组换成四个而已。

大一统理论告诉我们，

宇宙运行是由一个简单的规则在统一指挥的。这样的宇宙观，和老子在《道德经》中提出的宇宙观颇为契合，《道德经》第二十五章这样描述：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

这里的“道”，即可视为大一统理论，也就是四大基本作用力的统一的那个根本作用力。至于为什么宇宙是按这么个规律运行的，搞不清楚，留给物理学家回答，不过，也许永远也不会有答案。

那为啥根本作用力如此简单，大千世界却如此复杂呢？原因是基本粒子太多！是太多的基本粒子之间的互相作用构成了复杂性。因此，我们可以得到一个推论：假设有一台计算能力超级强的计算机，我们构建出宇宙的初始模型，并写入运行规则（大一统理论），那么后续整个宇宙的演化都能“算”出来（严格来说是能算出各种可能性的概率）。

宇宙是一个系统套系统、结构套结构的层层嵌套的体系，一个基本粒子能够用一个方程组来描述其运动规律，那么基本粒子构成的原子系统，其运行规律就可以被算出来。再次，由多个原子构成的分子、由分子构成的宏观物体、由宏观物体构成的物体体系的运行规律，都可以被一一算出来。

既然一切都能被算出来，那么我们研究任何事物，都可以采用计算的办法进行，办法分两步：

1. 把待研究事物的结构信息搞清楚，一直分解到基本粒子（或更基础的量子），输入电脑

2. 由于基本粒子之间的相互作用已经搞清楚（大一统理论），那么计算即可，此事物后续的随着时间变化的方式即可得出

不过，这种方法目前只具有理论的可行性，因为宏观事物的基本粒子数实在太大，造成计算量实在太大，并且，上述第一步也难以完成，即粒子在空间的分布结构，也不一定能完全搞清楚。

不过我们这个思路可以供我们借鉴。一个方法是，事物是可层层分解的，任何一个事物可分解为自己的多个子事物，假设我们已经把这几个子事物的运行规律搞清楚了，那么我们就没必要继续再往下分解了，这样事物本身的规律，只需要考虑这几个子事物之间的相互作用即可，这种方法就大大减少了计算量。这种方法，就是西方科学大量采取的研究方法。西方人在研究事物时，总是热衷于构造各种数学模型，比如天气预报的大气模型，宏观经济的运行模型，股市的预测模型，流体力学的研究也是这种思路。这种方法，有时并不需要把子事物的特性完全搞清楚，只要搞清楚子事物对事物的主要作用方式，有时就够用了，甚至，有时只是对事物运行规律进行一些假定，后续在此假定基础上工作即可。

另一种方法，假设我们真的存在巨型计算机，事物的结构信息已经存储进去了，并且计算速度超快，那么是不是就可以计算了？这种研究方法就是：类比。什么意思呢？举例说明。现代医学药物的研发，在真正给人吃以前，一般都要做动物实验，比如拿给小白鼠吃，看看有什么反应，有没有效果，这种方式，其实是假定了小白鼠的生理结构与人类相似，因此对药物的反应与人类也相似。这样我们就能通过观察小白鼠的反应来判断药物在人体内的反应，这种方法就是类比，一般用于超级复杂的结构比如生物体，很难进行数学建模的场合。

类比的范围可以更广泛，不限于同类结构，异类结构，如果我们只研究其特定属性，而这些属性在异类结构间具有相似性，也可以进行类比研究。其实，我们经常进行的比喻，比如上善若水，就是一种类比，说的是水和善具有相似性：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（道德经，第八章）。

万法归一，道生万物，万物之间的关系，具有很大的相似性，简单系统，可以进行严格或准严格的建模，然后用数学或逻辑的方式进行计算和推演，就可以预测其未来。复杂系统，很难建模的，可以用大自然给我们准备好的现成的“计算机”，也就是类似物，进行类比研究。类比思维，是一种更快的思考方式，当然有时候可能准确度差一些。