泰山廟大殿，為泰山廟主體建築，面闊三間，進深三間，四梁十六柱，懸山頂結構。泰山廟大殿初建於泰山廟創建之時，此後修葺不斷，北宋慶曆五年孔旼《泰山行宮記》一文，為泰山廟大殿最早的修繕記錄。“有惠民裡農許允恭者，謀於鄉，率己之力，因其舊而新之。於是，門闕、軒牖、堂陛、廟廡之數，舉增其度。凝旒、負扆、鑾車、兩衛之儀，率亦如禮。”元代至治二年陳霄撰寫的《東嶽行宮碑》，記載的則是泰山廟大殿的又一次大修，“碑述修廟之事，雲始構之由，漫不可考，獨有慶曆五祀，孔旼所作重修碑刻在焉。”
進入明代後，泰山廟大殿的維護修繕更加頻繁，通過廟中現存的重修碑記，可知古人對斯殿之重視。汝州解放後，宗教活動逐漸停止，在廟內設立泰山廟合作社。1957年春，大殿內塑像遭到破壞，塑像腹內經書被王樓人□某拿去，木製骨架，則被運到李樓村燒掉。此後大殿一直被合作社及學校使用，直到恢復宗教政策後，才重塑神像供人瞻拜，期間中國文物學會專家委員會古建築專家楊煥成曾到泰山廟考察，並在其發表的《試論河南明清建築斗拱的地方特徵》一文中，對泰山廟大殿的斗拱進行仔細研究。
古樸厚重的泰山廟大殿，現今被專家學者所珍視的，除了其自身的文化底蘊外，首推分佈於殿內東、西兩壁的《東嶽大帝啟蹕迴鑾圖》。《東嶽大帝啟蹕迴鑾圖》由《啟蹕圖》和《迴鑾圖》兩部分組成，描繪的是中國古代神話中的泰山主神，東嶽大帝的出宮巡遊情景。這堂珍貴的古代壁畫，雖飽經歲月的洗禮殘破不全，但是其恢宏的氣勢、壯觀的場景，充分展現了泰山神的威嚴之姿，在汝州市乃至與整個河南省都是鮮見之物，稱其為汝州之重寶，毫不為過。
《啟蹕圖》位於東側山牆之上，也就是出巡圖，整副畫面生動地描繪了東嶽大帝及碧霞元君、東嶽十太保、十二庫官、七十二司判官及眾多隨從，出宮巡遊的壯觀場面。只見頂盔配甲的東嶽十太保，或手持金瓜、或手持鉞斧、或手持朝天蹬或手持龍鳳彩旗，在隊伍前方開道。身著文官服飾的十二庫官、七十二司判官，或手捧印信，或捧筆墨紙硯，緊隨其後。居於隊伍正中的東嶽大帝，儀態威嚴，頭戴通天冠，身穿十二章袞服，雙手捧玉圭於胸前，端坐於八抬的蟠龍步輦之上。步輦前後，碧霞元君及眾多隨從或手持傘蓋，或手持宮燈、或手持日月扇圍繞在步輦周圍。
《迴鑾圖》位於《啟蹕圖》相對的西
作者：劉孟博 攝影：王學賓 泰山廟大殿，為泰山廟主體建築，面闊三間，進深三間，四梁十六柱，懸山頂結構。泰山廟大殿初建於泰山廟創建之時，此後修葺不斷，北宋慶曆五年孔旼《泰山行宮記》一文，為泰山廟大殿最早的修繕記錄。“有惠民裡農許允恭者，謀於鄉，率己之力，因其舊而新之。於是，門闕、軒牖、堂陛、廟廡之數，舉增其度。凝旒、負扆、鑾車、兩衛之儀，率亦如禮。”元代至治二年陳霄撰寫的《東嶽行宮碑》，記載的則是泰山廟大殿的又一次大修，“碑述修廟之事，雲始構之由，漫不可考，獨有慶曆五祀，孔旼所作重修碑刻在焉。”
進入明代後，泰山廟大殿的維護修繕更加頻繁，通過廟中現存的重修碑記，可知古人對斯殿之重視。汝州解放後，宗教活動逐漸停止，在廟內設立泰山廟合作社。1957年春，大殿內塑像遭到破壞，塑像腹內經書被王樓人□某拿去，木製骨架，則被運到李樓村燒掉。此後大殿一直被合作社及學校使用，直到恢復宗教政策後，才重塑神像供人瞻拜，期間中國文物學會專家委員會古建築專家楊煥成曾到泰山廟考察，並在其發表的《試論河南明清建築斗拱的地方特徵》一文中，對泰山廟大殿的斗拱進行仔細研究。
古樸厚重的泰山廟大殿，現今被專家學者所珍視的，除了其自身的文化底蘊外，首推分佈於殿內東、西兩壁的《東嶽大帝啟蹕迴鑾圖》。《東嶽大帝啟蹕迴鑾圖》由《啟蹕圖》和《迴鑾圖》兩部分組成，描繪的是中國古代神話中的泰山主神，東嶽大帝的出宮巡遊情景。這堂珍貴的古代壁畫，雖飽經歲月的洗禮殘破不全，但是其恢宏的氣勢、壯觀的場景，充分展現了泰山神的威嚴之姿，在汝州市乃至與整個河南省都是鮮見之物，稱其為汝州之重寶，毫不為過。
《啟蹕圖》位於東側山牆之上，也就是出巡圖，整副畫面生動地描繪了東嶽大帝及碧霞元君、東嶽十太保、十二庫官、七十二司判官及眾多隨從，出宮巡遊的壯觀場面。只見頂盔配甲的東嶽十太保，或手持金瓜、或手持鉞斧、或手持朝天蹬或手持龍鳳彩旗，在隊伍前方開道。身著文官服飾的十二庫官、七十二司判官，或手捧印信，或捧筆墨紙硯，緊隨其後。居於隊伍正中的東嶽大帝，儀態威嚴，頭戴通天冠，身穿十二章袞服，雙手捧玉圭於胸前，端坐於八抬的蟠龍步輦之上。步輦前後，碧霞元君及眾多隨從或手持傘蓋，或手持宮燈、或手持日月扇圍繞在步輦周圍。
《迴鑾圖》位於《啟蹕圖》相對的西山牆上，它展示的是東嶽大帝巡遊回宮的情景。圖中的人物和場面與《啟蹕圖》大致相同，唯一的區別便是，借十太保、十二庫官、七十二司判官手中高捧的卷宗，來展示東嶽大帝出巡的圓滿結束。
閱讀更多 汝州隱士 的文章
