我曾在一家餐厅吃饭时，注意到了这两个现象：

• 一位着装朴素的中年女性，静静地坐在餐厅的一个角落处用餐。

在她临走之前，将桌上的杯子、盘子、碗筷，所有垃圾都进行简单的整理，

方便服务员收拾、他人就坐后才离开。

然而，餐厅里面是没有要求顾客自行收拾碗筷的。

• l还有另外一位女性，着装时尚，一副干练、知性女人的范儿。

只见她先是在桌上垫了一张白纸，然后把电脑搁在桌面，过了一会儿，她接了一个电话，

丝毫没有对周边静谧的气氛有过半分顾忌，大声地讲了足足将近20分钟！

电话结束后，没几分钟她就离开了餐厅，但她的座位却是一片狼藉。

虽说无可厚非，但前后两者的行为对比起来，实在是让人唏嘘。

尊重他人的感受，不让人难堪，其实也是在尊重自己。

陈丹青老师曾谈及过自己一次这样的经历：

有一次在某大学厕所里，

一位仪表堂堂的青年，二十四五岁非常帅的小伙，还是个研究生，

见着我就立刻跑过来站在我后面大声说：

“你是不是陈老师？我是从江西来的，你在江西插过队，我要跟你照个相。”

“我当时非常尴尬，因为我正在上厕所。”

然而出了厕所，他早已准备好了照相机，

把陈丹青像人质一样一把夹住，不由分说就拍照。

身边太多这样的人了，丝毫不顾忌他人的感受。

与人相处，最基本的礼仪，就是要谈吐举止间不让人感到难堪。

叶淑穗回忆第一次见周作人的事，对于周老的为人是深深地钦佩。

当时，他们一群人按照指引来到周作人的家，

他们走到后院最后一排房子的第一间，

轻轻地敲了几下门···门开了。

开门的是一位戴着眼镜、中等身材、长圆脸、留着一字胡、身穿背心的老人。

他们觉得这位老人可能就是周作人，便说明了来意。

可那位老人一听要找周作人，就赶紧说：“周作人住在后面。”

于是，叶淑穗和友人就往后面走，再敲门，出来的人回答又说周作人就住在前面这排房子的第一间。他们只得转回身再敲那个门。

来开门的还是刚才那位老人，说他自己就是周作人，不同的是，他穿上了整齐的上衣。

周作人的这一行为，虽说卖了几个关子，还让来访的客人多走了几步路，

但这一切，正是一个大家才有的风度。

尊重他人的感受，不让人难堪，其实也是在尊重自己。

高贵人格的自然流露，是不需言说的。

历史学家顾颉刚是一个口吃患者，他曾有一次坐火车回乡的时候，觉路途遥远，倍感无聊，便想和邻座的朋友们聊聊天。

恰好邻座是一个与自己年纪相仿的年轻人，他便主动和他打招呼：

“你好，你也......是......是去苏州的吗？”

年轻人转过脸看着顾颉刚，没有说话，只是微笑着点点头。

“出去......求学的？”顾颉刚继续找话。年轻人仍是微笑着点点头。

“你什么......时候......到终点站呢？”

顾颉刚有些不甘受此冷遇，继续追问着，

年轻人依旧沉默不语，拿出车票微笑示意顾颉刚。

这时，坐在离顾颉刚不远处的一位朋友实在看不下去了，他气冲冲地跑来责问年轻人：

“你这个人怎么回事？没听见他正和你说话吗？”

年轻人没有理他，只是一个劲儿地微笑着，顾颉刚伸手示意朋友不要为难对方，此事才就此作罢。

当他们即将到站准备下车的时候，顾颉刚突然发现那个年轻人不知什么时候已经走了，只留下一张字条：

“兄弟，我叫冯友兰。很抱歉我刚才的所作所为。

我也是一个口吃病患者，而且是越急越说不出话来。

我之所以没有和你搭话，是因为我不想让你误解，以为我在嘲笑你。”

顾颉刚看后对年轻人的行为折服不已，从此记住了这个叫冯友兰的人。

真正的有教养，是不需言说的，

他们打心底里将对方当一回事。

即使为难自己，也不会为难他人，

这是一种高贵人格的自然流露！

留有余地

古人曾说：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”

是啊！一个人的教养与尊贵，全都体现在细节处：

把你说的“不对”统统改成“对”。

不要轻易否定他人，肯定对方的观点，再给出不同的见解。

你可以偶尔和朋友开个玩笑，但绝不可拿他喜欢的东西开玩笑。

初次见面，一定要努力记住别人的名字。

很多人说自己记不住别人的名字。

其实你不是记不住，而是不在意。

你再愤怒，也不能说真正伤害对方自尊的话。

越熟悉的人，反而越了解对方的死穴。

但请不要因为熟悉而伤害别人。

看破，但不点破，给别人留一点余地。

发现对方说错话或者说谎，不要当面拆穿。

即便是那个最终上了断头台的路易十六王后，不经意间踩到了刽子手的脚，也会下意识地说一声“对不起！”

如此难得的尊贵，虽说将生命输给了历史，却将尊贵留给了千秋后世。

那些混得风生水起的人，

并不见得每个人都有着过人的能耐，

他们靠的也许就是那一份小心，

和一种对细节的执着关注。