李氏祠堂作為文物建築，承載了諸多歷史、人文、科學、藝術、建築、民俗等信息，是我國珍貴歷史文物中的重要組成部分。
近幾十年來，李氏祠堂的文物價值得到了更集中的關切，全國及各省市都將李氏祠堂列為各級文物保護單位，且成為迅速增加的文物保護單位。
李氏祠堂的出現
李氏祠堂是舉行祭祀的建築場所，是我們追慕先祖的地方。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”意思是根深才能葉茂，祠堂澆灌家族的根，澆灌祖宗，禮敬天地。這就是李氏祠堂在深層次的自然實質意義。
而在很多李氏祠堂的牆壁上，往往掛有李氏“家訓”、“族規”、“家法”內容的牌匾，它包含了以“忠信孝悌”為核心的中國傳統倫理道德。其中有些如“君臣父子”、“三從四德”等封建思想，是屬於我們需要批判的封建糟粕。
但有些內容，如敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規範，包含了中華民族幾千年來形成的傳統美德，對今天形成“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規範也能起到積極的推動作用。
李氏祠堂歷史的演變
在中國古代的封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。
“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
李氏祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。
祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
現存李氏祠堂
在漫長的中國封建社會，每個宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不過大姓有權人家的祠堂建得豪華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡單。
祠堂在文革之前，每一個縣域完好祠堂據不全統計也有幾十座，而這些原有的祠堂因歷史上數次動盪和歲月侵襲，或在“文革”後被拆除重建學校或建糧站等，留下來的已經很少了。
李氏祠堂的規格不等祠堂有三進五開間，白牆青瓦，流簷翹角，也有三進多開規模這宏大的，點地幾十畝題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在門的兩側。多數高規格祠堂建築為木質結構，有精美的木雕栩栩如生。
一色青磚砌成的山牆氣勢恢弘，上百米之長，近6米高，看不見一絲歲月侵襲的痕跡，牆釘顆顆可見，牆的側門上方石刻“紫氣東來”四個大字流暢醒目。建造祠堂的古人有消防意識，在祠堂空曠的廣場的上有水塘等配套建築，可惜一大部分先後毀於歷史上的多次動亂戰火。
解放後祭祀祖宗被當作一種“封建事物”廢除了，舊時的李氏宗祠成了教書育人的學校，繼續為李氏子孫造福，培育了一代代李氏後人。
宗祠傳承著李氏的家族文化，也讓無形的文化變為有形的個體，在歲月的洗禮中熠熠生輝，影響著一代又一代的李家人。
作為李氏宗親，我們應該保護好李氏宗祠，牢記先祖教誨，讓李氏精神傳揚下去，光耀千古！
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