李永康老师拳论选录
李永康老师(1923～2019)，山东黄县人，生于医武世家，博闻强志，遍观群书，于学无所弗窥，善诗文，工书法，精术学，尤精医道，活人无数。幼习家传六合拳，又学于著名武术家丁志诚，以技击名，年十馀而赴东北，慕武式太极拳名家霍梦魁宗师(1890～1962)之技，从学廿馀年，尽得理法、拳术、打手、器械、内功之传，常与各拳派技击高手切磋，凡与交手者莫不心服口服，每有心得即书之，故所传拳论秘诀颇多，是谨录其中数篇云。
三字诀解
静，心贵静，静在丹田；敛，气须敛，敛在脊骨，沉于足底；舒，神宜舒，舒在目，遍于四稍。又曰：吸似百虫蜇，呼似春沼鱼。
按 是诀出自武禹襄《太极拳解》：“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒”，上为李师修习是诀多年之心得，有缘得之，用以走架，迅即得机。
阴阳诀
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九生。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
劲起足根解
一点最灵，三点最稳，四点最笨。一即是三，三即是一，故能最稳而最灵。而四点之所以最笨者，双重故也。
按 “劲起足根”，首见于武禹襄《十三势说略》：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。李亦畬《五字诀》亦云：“发劲要有根源，劲起于脚根”。双重之病可见于周身任何一处，而脚尤为至要，故后世有“太极脚”之说，此解至为精妙。
踵息诀
海底水泉至阴行，隐白暗转仆参应。昆仑环跳归气海，上走带脉两分明。如是一息方到踵，走架打手自通灵。
按 “踵息”一词，典出《庄子·大宗师》：“真人之息以踵，众人之息以喉”。李师所传此诀，为劲起足根之内功心法，可使学者迅即达于极沉稳而极轻灵之妙境，能踵息乃能劲起足根，呼吸通灵，实腿精神贯注，虚腿气势腾挪，吸则提得人起，呼亦放得人出，走架打手渐至从心所欲，去神明不远矣。
折叠与转换
或谓一圈即太极，然圈小只一点，功成不见圈，故曰蓄劲如张弓，发劲如放箭。上下相随，变化万端于一点，折叠与转换是也。折叠者，折叠人之力也，是自上言之，即粘即走，即走即粘，打即是化，而人莫能化。转换者，转换我之意也，是自下言之，即实即虚，即虚即实，进中有退，而退亦为进。
按 折叠与转换，语出武禹襄《十三势行功要解》：“往复须有折叠，进退须有转换”，皆意也，而后之学者多有不解，以为形也，所谓“善圆能走化，抢角占上风；圆角皆一点，一点见真功”。
擎引松放解
擎者轻也，着手轻灵，接定彼劲，使彼如被轻轻提起。引者因也，因敌变化，气敛入骨，劲由内换，使彼之来力为我蓄劲。松者空也，腹内松静，松而非松，使彼力落空。放者方也，外圆内方，粘走于一点，变化于万端，腰脚认准彼之劲根。是皆用意打人，而非手也，打非所挨之处，故有招之使一来，不得不来之机；挥之使去，不得不去之势。
按 “擎引松放”，见于李亦畬《撒放密诀》，上乃李师研习此诀之心得。
开合诀
开而此身弥宇宙，收之宇宙一稊米。我同宇宙本为一，宇宙何曾来与去？
内丹诀
太极丹道督为经，尾闾一吸海上冲。常向动中观自在，河车倒转大丹成。
太极拳易学难精
太极拳至简至易者也。李亦畬先师自藏本《十三势架》凡五十五势，去复则三十二势；《各势白话歌》所述六十一势，去复则三十八势；霍梦魁先师所传八十四势，去复则四十二势。且每势动作不繁，人人可学，学者多在一月之间即能自练，其敏者数日而已，此后日日习之，于养生皆可获益，其非易学乎？
然此拳外简而内深，拳功一体，体用不二，每一动，俱理法兼赅之妙，藏变化莫测之机，故能知人而人莫知之，动之至微而发之至骤，善用者著手奏效。如懒扎衣，其势至简，其动至微，而其蕴至大，实掤捋挤按之总手，兼採挒肘靠之深意，且用法之多变尤难尽述，即着熟亦须数年之功。故此拳又至深至难者也。
尝闻葛显斋先师前后两赴广府，从学李亦畬先师八年；霍梦魁先师幼从姐丈葛显斋学，后亦两赴广府，受教于李亦畬之弟李启轩先师。皆得先哲之心授，其执一之恒，用力之久，资质之高，亦非常人可及，故能臻于大成。今人资质未必低于古人，而如古人为之穷毕生精力者鲜矣。然有王宗岳、武禹襄、李亦畬等之典则，如能日习而揣摩之，持循以进，亦可以有成。
由是观之，其易也亦其难也，其难也亦其易也。故太极拳易学而难精，精则神明矣。何以精则神明？以其不舍近求远也，其则亦不远也，亦跻于神明之至近者也。
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