李永康老師拳論選錄
李永康老師(1923～2019)，山東黃縣人，生於醫武世家，博聞強志，遍觀群書，於學無所弗窺，善詩文，工書法，精術學，尤精醫道，活人無數。幼習家傳六合拳，又學於著名武術家丁志誠，以技擊名，年十餘而赴東北，慕武式太極拳名家霍夢魁宗師(1890～1962)之技，從學廿餘年，盡得理法、拳術、打手、器械、內功之傳，常與各拳派技擊高手切磋，凡與交手者莫不心服口服，每有心得即書之，故所傳拳論秘訣頗多，是謹錄其中數篇雲。
三字訣解
靜，心貴靜，靜在丹田；斂，氣須斂，斂在脊骨，沉於足底；舒，神宜舒，舒在目，遍於四稍。又曰：吸似百蟲蜇，呼似春沼魚。
按 是訣出自武禹襄《太極拳解》：“身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒”，上為李師修習是訣多年之心得，有緣得之，用以走架，迅即得機。
陰陽訣
陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九生。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。
勁起足根解
一點最靈，三點最穩，四點最笨。一即是三，三即是一，故能最穩而最靈。而四點之所以最笨者，雙重故也。
按 “勁起足根”，首見於武禹襄《十三勢說略》：“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”。李亦畬《五字訣》亦云：“發勁要有根源，勁起於腳根”。雙重之病可見於周身任何一處，而腳尤為至要，故後世有“太極腳”之說，此解至為精妙。
踵息訣
海底水泉至陰行，隱白暗轉僕參應。崑崙環跳歸氣海，上走帶脈兩分明。如是一息方到踵，走架打手自通靈。
按 “踵息”一詞，典出《莊子·大宗師》：“真人之息以踵，眾人之息以喉”。李師所傳此訣，為勁起足根之內功心法，可使學者迅即達於極沉穩而極輕靈之妙境，能踵息乃能勁起足根，呼吸通靈，實腿精神貫注，虛腿氣勢騰挪，吸則提得人起，呼亦放得人出，走架打手漸至從心所欲，去神明不遠矣。
摺疊與轉換
或謂一圈即太極，然圈小隻一點，功成不見圈，故曰蓄勁如張弓，發勁如放箭。上下相隨，變化萬端於一點，摺疊與轉換是也。摺疊者，摺疊人之力也，是自上言之，即粘即走，即走即粘，打即是化，而人莫能化。轉換者，轉換我之意也，是自下言之，即實即虛，即虛即實，進中有退，而退亦為進。
按 摺疊與轉換，語出武禹襄《十三勢行功要解》：“往復須有摺疊，進退須有轉換”，皆意也，而後之學者多有不解，以為形也，所謂“善圓能走化，搶角佔上風；圓角皆一點，一點見真功”。
擎引鬆放解
擎者輕也，著手輕靈，接定彼勁，使彼如被輕輕提起。引者因也，因敵變化，氣斂入骨，勁由內換，使彼之來力為我蓄勁。松者空也，腹內松靜，松而非松，使彼力落空。放者方也，外圓內方，粘走於一點，變化於萬端，腰腳認準彼之勁根。是皆用意打人，而非手也，打非所挨之處，故有招之使一來，不得不來之機；揮之使去，不得不去之勢。
按 “擎引鬆放”，見於李亦畬《撒放密訣》，上乃李師研習此訣之心得。
開合訣
開而此身彌宇宙，收之宇宙一稊米。我同宇宙本為一，宇宙何曾來與去？
內丹訣
太極丹道督為經，尾閭一吸海上衝。常向動中觀自在，河車倒轉大丹成。
太極拳易學難精
太極拳至簡至易者也。李亦畬先師自藏本《十三勢架》凡五十五勢，去復則三十二勢；《各勢白話歌》所述六十一勢，去復則三十八勢；霍夢魁先師所傳八十四勢，去復則四十二勢。且每勢動作不繁，人人可學，學者多在一月之間即能自練，其敏者數日而已，此後日日習之，於養生皆可獲益，其非易學乎？
然此拳外簡而內深，拳功一體，體用不二，每一動，俱理法兼賅之妙，藏變化莫測之機，故能知人而人莫知之，動之至微而發之至驟，善用者著手奏效。如懶扎衣，其勢至簡，其動至微，而其蘊至大，實掤捋擠按之總手，兼採挒肘靠之深意，且用法之多變尤難盡述，即著熟亦須數年之功。故此拳又至深至難者也。
嘗聞葛顯齋先師前後兩赴廣府，從學李亦畬先師八年；霍夢魁先師幼從姐丈葛顯齋學，後亦兩赴廣府，受教於李亦畬之弟李啟軒先師。皆得先哲之心授，其執一之恆，用力之久，資質之高，亦非常人可及，故能臻於大成。今人資質未必低於古人，而如古人為之窮畢生精力者鮮矣。然有王宗嶽、武禹襄、李亦畬等之典則，如能日習而揣摩之，持循以進，亦可以有成。
由是觀之，其易也亦其難也，其難也亦其易也。故太極拳易學而難精，精則神明矣。何以精則神明？以其不捨近求遠也，其則亦不遠也，亦躋於神明之至近者也。
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