慶陽地區沃野千里，資源豐富，歷史悠久，處於陝甘寧交界處，是中華民族的重要發祥地之一，自古以來都是兵家必爭之地。這裡曾經出現過許多史詩性的人物，為中華民族的文明進程做出了卓越的貢獻。例如中醫始祖岐伯，與軒轅黃帝共同著述《黃帝內經》，創立岐黃之術，開中藥著述之先河，並隨黃帝四處征戰，一統華夏。夏朝時農官不窋失官後帶領先周族來到慶陽，古公亶父時離開慶陽，先周族在慶陽生活了將近五百年，確立中華民族的初始農耕，並不斷推陳出新，對後世農耕文明的發展產生了巨大的影響。

今慶陽市慶城縣

今慶陽市慶城縣

中國的青銅時代為歷史上的夏商周時期。當時，青銅器在社會生活中佔有非常重要的地位。夏商周三代文明最早發生在山西、河南、河北、山東、陝西等地，而慶陽先民跨入文明的門檻，相對晚一些。夏朝早、中期，慶陽一帶主要是少數民族活動的戎狄區域，還未進入中原王朝的統治區，其社會仍然處於氏族制階段。

一、不窋奔戎狄，進入慶陽地區

周人的先祖是有邰氏的少女姜嫄，姜嫄感孕而生棄，傳說姜嫄在野外郊遊，途中看到一個碩大的腳印，一時好奇便在腳印之上踩上一腳，誰成想這一腳踩下去便受孕生下一男嬰，未婚先孕當然不好了，於是，家人瞞著姜嫄偷偷將男嬰遺棄，可是，無論丟到哪裡，男嬰都有鳥獸為其遮風擋雨，眾人驚奇，奉之為神，遂迎之回家，因被數次棄之，所以名之為"棄"。

棄從小懷有巨人之志，喜歡種植莊稼，“其遊戲，好種樹麻、菽，麻，菽美。及成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：‘棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。’封棄於邰。號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德”。棄在虞夏之際居住在邰（今陝西武功縣西南），種植百穀，對於部落農業的發展，做出了重大的貢獻，因此在堯舜時被舉為“后稷”，即農師之官。

進入夏朝，棄的後人世襲后稷之職。第十三代夏王孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之”。其中孔甲亂夏的的一個標誌就是輕鄙，看輕棄作為夏朝立國之本的農業。後來棄死後，他的兒子不窋也丟失了農官的職位，因此率領族人向西遷移，進入慶陽地區。這在當時是一個不得已的選擇。當時慶陽屬於戎狄區域，在華夏族看來，自己與戎狄是有嚴格區別的，除了文化之外，經濟的差異也很重要。戎狄族的酋長也曾說過：“我諸戎飲食、衣服不與華同，贄幣不通，言語不達。”，這是文化上的不同。對於戎狄族，華夏族也有很多的偏見。它們相互之間在當時是有交往，但是交往的形式主要是掠奪。所以認為“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也”。

周祖陵山

不窋遷入慶陽，與當地的戎狄雜處，接受了戎狄的生產方式，以畜牧業和射獵為主，農業在生產結構中不佔主導地位，其社會性質當屬於部落聯盟制度。周人在戎狄間，畜牧業得到了很大的發展，但是農業方面也從來沒有丟棄。

雖然戎狄族與華夏族有重大的差異，但戎人中有姜姓、姬姓之戎，顯然它們和姬姓周族原來曾為同族，或為姻親之族，只是出於歷史或文化的原因而分道揚鑣。儘管戎狄族與華夏族在文化上存有一定的差距，但這並不妨礙它們的交往和溝通，先周族來到慶陽後，與戎狄和睦共處，共同生活，締造了中華民族的農耕文明。

二 、公劉，公劉遷豳

夏桀初年，公劉出生在今甘肅省慶陽市慶城縣玄馬鄉樊家老莊村，後人稱此地為"天子掌"。公劉是鞠陶的兒子，也就是不窋的孫子，是周先祖來慶陽後的第三代領導人。

在公劉時期，慶陽地區氣候逐步好轉，適宜農作物的生長，社會結構有所變化。公劉自小受到農耕文化的薰陶，長大後繼承父志，復修后稷之業，公劉領導人民大力發展農業，"務耕種，行地宜"，使農牧業生產得到了很大的發展。

當時的生產力水平非常低，生產工具簡陋，耕作方式粗放。當時的農作，首先是選擇耕作的地點。而地點一般來講是未經開闢的，長滿荊棘的荒野。縱火燒掉之後，進行整地，淺翻，播種。由於長期的粗放式耕地，土壤漸漸貧瘠，農作物的生長靠的都是土壤自身的肥力，由此長期的耕作之後，一塊土地種上幾年就沒有了收成。

加上戎狄對周族農耕的騷擾，為了整個部族的生存，公劉準備舉族遷徙。它們來到了豳地，這裡成為了它們新的家園，並安居樂業。豳地在今涇水流經的陝甘交界處，包括今天的甘肅省慶陽市寧縣、正寧縣和陝西旬邑縣、長武、彬縣等地。這也就是為什麼在今天每年三月十八日的公劉廟廟會，祭祀的人群裡都會有陝西旬邑，和長武、彬縣的香客來進香。據他們說，其先祖亦是公劉的親戚。

《詩·大雅·公劉》篇對公劉這次南遷作了詳細的描述和頌揚。

詩中說，忠誠周民的好公劉，不敢安居把福享；劃分疆界治田地，收割糧食裝滿倉；揉麵烙餅備乾糧，裝滿小袋和大囊；和睦團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝；盾戈斧鉞肩上扛，開始動身去遠方。

詩中說，公劉察看原野忙又忙，登上小山坡，又到平原上；站在大原看南崗，發現了能建都城的好地方；於是定居建新邦，開墾豳地寬又長；大家殺豬宰牛羊，共推公劉做君長。

公劉在遷徙之前做了周密的計劃和準備，公劉帶領族人沿著馬蓮河谷南行，遷移到了豳地，並在豳地建立了古豳國。

《詩·豳風·七月》，對周人在豳地一年四季種植莊稼的情況作了詳細說明。

詩中說，正月農具修整好，二月下地春耕忙，飯菜送到田頭上，請農官老爺充飢腸；三月動手修桑樹，高枝長條砍個光，留著短枝長嫩桑；四月遠志結子囊，五月知了聲聲唱，磨鐮推車夏收忙；六月蟈蟈抖翅膀，摘來郁李請君嘗；七月蟋蟀野地唱，摘下西瓜食瓜瓤；八月莊稼要收割，紡麻織布忙又忙，打下大紅棗，葫蘆摘個光；九月築好打穀場；十月莊稼要進倉，穀子黃米和高梁，粟麻豆麥分開放；十一月打獵上山崗，剩下狐皮做衣裳；臘月天寒冰凌響，祭禮宰個小羔羊，小豬留下自己用，大豬送到公府上。

公劉死後，葬於陝西彬縣城東約40公里的土陵村東，踞涇河北岸山谷間。冢高50米，呈梯形，頂平如坻。

公劉遷豳，是一場政治、經濟中心的南移，是為了能獲得更大的發展而主動的遷徙。 公劉遷豳為後來的先周族的發展奠定了基礎，具有深遠的意義。因此司馬遷說“周道之興自此始”。

公劉的後人古公亶父率領周族遷移岐山，古公亶父去世後其子季歷繼位。季歷又稱作王季，是一位非常有作為的周族將領，曾經討伐西落鬼戎，俘獲20個翟王。但後來被商王文丁殺掉。

季歷死後其子姬昌（即周文王）繼位，周文王死後其子姬發繼位，是為周武王。周武王就是發動歷史上著名的以少勝多戰役，牧野之戰的主角，武王伐紂的故事從此流傳千年，牧野之戰後，聯軍攻破朝哥，紂王自殺，商朝滅亡。

周武王姬發畫像

牧野之戰

牧野之戰是中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例，也是中國古代車戰初期的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開闢了道路。

三、 華夏公劉第一廟

公劉廟坐落於西峰區溫泉鄉劉家店西莊廟嘴村，地處董志原東側原畔上，地勢平坦，三面臨溝。公劉廟又稱華夏公劉第一廟，原為明代修建，清乾隆年間重修。

公劉廟

公劉廟俯瞰圖

公劉廟

公劉廟所在地為傳說的公劉“躬耕稼穡”之地，清乾隆年間編制行政區劃，此地裡名周都裡。清代早期公劉廟碑文記載，”憶自慶節遷豳，土人思其德，立廟以祀“。慶節為公劉的兒子，照此推斷，西峰人立廟祭祀公劉，已有數千年的歷史。

公劉廟

公劉廟

公劉廟是市級重點文物保護單位。古時植被茂盛，樹木參天，環境幽雅，氣象雄偉。後歷遭兵災，廟宇群屢毀屢修，代代相繼。從1988年開始群眾自發捐資逐年修建，現已建成廟宇上殿3間，獻殿3是，戲樓 1座，塑像 10尊，總建築面積260餘平方米。每年農曆3月18日為老公殿廟會(傳說3月18日是公劉生日)。

慶陽地區，是姬姓周人先祖的舊邦，也是其奠定基業的地方。周先祖繼承了軒轅黃帝時代或者更早的農耕文化，並加以發展，最終形成了更為豐富的農耕文明。先周的經濟發展對慶陽的農牧結構的形成產生了重要影響。不窋及其後代在慶陽務耕種，行地宜，教民稼穡之術，傳播和發展了農牧業，使當地的人“行者有其資，居者有蓄積”，深深地影響著後人。

作為新時代的我們，身為中華民族的一員，在歷史長河裡，找尋往昔先祖篳路藍縷、以啟山林的輝煌印跡。不禁心生敬畏和感嘆。願櫛風沐雨，薪火相傳；篳路藍縷，玉汝於成。