《西游记》中的孙悟空“原型”考论

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神魔小说《西游记》故事，开篇就是写孙悟空的出身和大闹天宫，突出了孙悟空的中心地位，也就是说，孙悟空是吴承恩在《西游记》中成功塑造的一个艺术形象，在《西游记》中占据着核心地位。千百年来，孙悟空这个人物在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知。

吴承恩写《西游记》中的孙悟空真的凭自己天马行空的想象吗？孙悟空的原型究竟来自哪里？随着人们对《西游记》文化的深入研究，惊奇地发现《西游记》中的禅宗意蕴十分丰富,有禅宗历史、禅宗典故、禅宗义理、禅宗术语、禅宗思想等。书中自始至终呈现的主要是禅宗，与“禅”有着密切关联。《西游记》中许多重要故事情节也与禅宗四祖、五祖、六祖的许多“独特”的传说如出一辙，也与《西游记》中孙悟空原型有异曲同工之妙，渊源颇深。那么吴承恩是如何以“禅宗祖师”为原型塑造出孙悟空这一经典的人物形象的呢？让我们一同去探寻并揭开禅宗史上的典故是怎样被吴承恩信手拈来，直接引用并揉入到《西游记》中塑造孙悟空原型面纱。

一、菩提老祖给美猴王取名，完全借用了中国禅宗四祖道信度化五祖弘忍的故事。祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王道：“我无姓，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无姓。”祖师道：“不是这个性，你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”印证：四祖道信去黄梅，碰见无姓儿就问他：“你姓什么？”小孩回答说：“姓倒是有，但不是普通的姓。”四祖便问：“到底是什么姓？”小孩回答说：“佛性”。四祖又问：“难道你没有姓吗？”小孩回答说：“姓空，所以没有姓。”四祖非常高兴，将小孩带回寺庙。以后，四祖即将心法及袈裟传给他。无姓儿后来就是禅宗五祖弘忍大师。

二、孙悟空与五祖身世之迷惊人一致。悟空无父无母，石头所生；五祖的母亲无夫而孕，五祖是无父而生的孤儿。

三、神猴求道过程跟六祖慧能的求道学法过程和结果一脉相承。

1.慧能入弘忍之门，弘忍让他干杂活，一直不授法。悟空入菩提之门，菩提也让他去干杂活，一直不授法。

2.弘忍给慧能传法，用法杖在石臼上敲击了三下，就悄悄地离开了，暗示他三更入内。菩提给悟空传法，用戒尺在悟空的头上打了三下，就走了，也是暗示他三更入内。

3.慧能学法，只要学无上菩提，以了生死大事。悟空学法，只要学长生之道，也是想了却生死大事。

4.弘忍给慧能授课，一晚上就教完了。菩提给悟空授课，也是一晚上就教完了。其时间、教法、效率极为相似。

5.弘忍传授慧能衣钵之后，嘱咐他一定要保密，以免有人害他。“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”菩提传授悟空法术之后，也嘱咐他一定要保密，以免引来杀身之祸。“这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。他若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”其言其爱，真是不谋而合。

6.结果也相同。六祖慧能继承了佛的衣钵，成了佛，悟空也最终成了斗战胜佛。结局完全一样。六祖是继承佛祖的衣钵，悟空是佛祖当面宣布封号。何其相似。

四、樵夫的身世就是六祖慧能的翻版。

美猴王孙悟空出海拜师学艺时，在西牛贺洲见到一个樵夫，问他为什么不修行，樵夫说：“我一生命苦……不幸父丧，母亲居孀。只得斫两束柴薪，挑向市廛之间贷几文钱，籴几升米……供养老母，所以不能修行。”其实这是六祖慧能经历的翻版。印证：

六祖慧能大师者，三岁丧父，其母守志。鞠养及长，家尤贫篓，师樵采以给。（见《五灯会元》）

如此类似的情节，难道仅仅是偶然的巧合？据专家考证，《西游记》成书于明朝湖北蕲州荆王府，《西游记》故事中的主角孙悟空的原型应该是吴承恩当年在湖北蕲州荆王府担任记善期间，游历蕲（蕲州）黄（黄梅）广（广济）的山山水水，在禅宗故里广泛收集四祖、五祖、六祖的民间故事并从中受到启发后，才创作出了千古传诵的“孙悟空”形象。

综上所述，我们可以清楚地看到孙悟空身上存在着许多“禅宗祖师”影子和行迹。让人确信了孙悟空并不是杜撰，而是有原型参考，也为原型人物（禅宗祖师）到小说人物（孙悟空）的形成过程提供了无与伦比、独一无二的实证。从中还可以看出吴承恩几乎对每一个细节都进行了修改和整理，但最后还是将孙悟空安排从石头里蹦出来，这也许是不想让大家去研究孙悟空的原型吧。

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