李玲
魯智深從來就沒有仗義相救金翠蓮，金翠蓮也久而不僅僅只是一個賣唱的歌女。施耐庵在這段故事中明明寫的是魯提轄瞎打鄭屠戶，卻被誤讀為“拳打鎮關西”。渭州城小種經略相公府的提轄魯達，在金國密使的引誘下，不問青紅皂白的打死了賣肉的鄭屠，隱寫了一段北宋秘史。這到底是是怎麼回事呢？
誰是《水滸傳》中真正的“鎮關西”
自《水滸傳》流傳以來，幾乎所有的讀者都認為，“鎮關西”就是渭州城狀元橋下賣肉的屠戶鄭屠鄭大官人。其實，這是對施耐庵著作的誤讀，更是受了金翠蓮的矇騙。《水滸傳》文本中的“鎮關西”不是別人，就是三拳打死鄭屠的提轄魯達！此話怎講？
只要稍微細讀原著文本，誰是“鎮關西”便一目瞭然。
且說魯達在潘家酒樓受了金翠蓮的矇騙，來到狀元橋鄭屠的肉鋪，無故尋釁，撩撥鄭大官人，兩個便在街上打鬥起來。鄭屠不過就是一個賣肉的，哪裡是魯達的對手？魯提轄只一拳就將鄭屠打翻在地，一隻腳踏在鄭屠的胸脯上，罵道：
灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西!你如何強騙了金翠蓮？
魯達說，灑家做到了關西五路廉訪使，（灑家）不枉了叫做鎮關西！這句話分明說的是魯達自己就是鎮關西，何以幾百年來讀者就認定鄭屠是鎮關西呢？原因有兩點。第一是施耐庵的回目就是“魯提轄拳打鎮關西”，第二是金翠蓮說，“此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人。”。
但是，從魯達口中說出的真相卻告訴我們，施耐庵製造了文本矛盾，金翠蓮則在魯達面前說了假話，這是為什麼呢？
金翠蓮矇騙魯提轄
魯達在渭州城潘家酒樓與史進、李忠喝酒，三人邊喝酒便聊天，因為金翠蓮在隔壁啼哭，被魯智深吩咐酒保叫到了他們的包間。魯達問金翠蓮為何啼哭，金翠蓮父母便一五一十的將箇中原委給魯提轄他們述說了一遍：
……此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴趕打出來，不容完聚。著落店主人家追要原典身錢三千貫。
金翠蓮一開頭就告訴魯達，鄭屠叫做“鎮關西”。這就話一下子就點燃了魯提轄心中的怒火，以下的話，魯達恐怕只聽了個大概。所以，在拳打鄭屠之時，最主要的理由是不滿鄭屠叫做鎮關西，這等“狗一般的人”竟然也敢叫做鎮關西。而為金翠蓮出氣，則只是附帶的打人藉口“你如何強騙了金翠蓮？”
魯達性格急躁、魯莽，金翠蓮的話根本就沒過腦子。鄭屠是不是真的自己把自己叫“鎮關西”，只是金翠蓮的一面之詞。魯達是小種經略相公府提轄，說白了就是一個負責市場採買的司務長之類的後勤人員，整天在茶樓酒肆閒逛，街面上的事情非常熟絡。魯達跟鄭屠也非常熟悉，這個“狗一般的人”叫沒叫鎮關西，魯達應該是很清楚的。但是，魯達卻經不起金翠蓮挑撥，要教訓鄭屠，霸佔“鎮關西”這個稱號。
金翠蓮自始至終是在數落鄭屠大老婆，她最終的目的是要與鄭屠“完聚”。魯達既然是要仗義勇為，就不該去打鄭屠，而要找鄭屠的大老婆算賬。但是，金翠蓮很聰明，抓住了魯達的心頭之痛，用“鎮關西”來激怒魯達出頭。
魯提轄在渭州城很有名，都知道此人有個外號叫“鎮關西”。所以，魯達說他自己“不枉了叫做鎮關西”。想必，金翠蓮早就知道魯提轄這個很霸氣的外號，便以此來挑唆魯達為她前去行兇。
金翠蓮為何要讓魯達去打鄭屠，她究竟是什麼人呢？
五臺山諜雲密佈
金翠蓮的父親叫金二，這對父女姓金而不是其他姓氏呢？難道又是施耐庵信手一寫，沒有其他含義？
《水滸傳》故事是以歷史大線索為背景的，施耐庵在書的開篇闡明自己的創作意圖，是要評議北宋九代皇帝，以影射一段歷史，揭示北宋王朝從興起到滅亡的隱秘。現在的通行本很多版本都刪掉了開頭一大段內容，從宋仁宗嘉佑三年開篇。其實，《水滸傳》是從趙匡胤這裡開始寫起的，北宋九代皇帝被逐一點明評議。施耐庵通過魯智深禪杖的重量告訴我們，鎮關西拳打鄭屠的故事就發生在宋徽宗宣和元年，即從嘉佑三年（公元108年）到宣和二年（1120年，打造禪杖這一年），整整六十二年。
這個時間點上，發生了一件促使北宋王朝迅速滅亡的歷史大事件：北宋與金國暗通款曲，啟動了“宋金海上之盟，相約夾攻遼國。那麼，這段歷史與鎮關西拳打鄭屠有何關係呢？
李燾在《續資治通鑑長篇》中記載：“詔代州五臺山諸寺收童行者，非有人保任，毋得系籍。時雄州言契丹遣蔚、應、武、朔等州人來五臺山出家，以探刺邊事，故條約之。”李燾所記載的，是北宋至和元年（公元1054年）的事情，也就是說，當時的五臺山並非純粹的文殊菩薩道場，而是被作為一個邊境情報通道，遼國在大宋境內招聘間諜，到五臺山出家做和尚刺探情報。
施耐庵的故事中，把遼國與金國的概念模糊，統寫作“北地”。段景住是個盜馬賊，經常去“北地”盜馬，金國王子的照夜玉獅子就是從那裡偷來的。而在遼國滅亡之前，金國領地並不是在“北地”。所以，魯達故事中也以“金老”這個信息，來隱寫北宋與金國的關係。
金翠蓮父女在魯達的幫助下逃出渭州城，但他們卻並沒有回到金翠蓮謊稱的汴京城，而是來到了雁門縣五臺山附近。接著，又把魯達送到了五臺山做和尚。由此觀之，金翠蓮便絕不是什麼賣唱的歌女，而是與李燾在《續資治通鑑長篇》所記載的那樣，大有金國間諜的嫌疑。
事情果真是這樣嗎？
隱藏的鎮關西到底是誰
魯達在拳打鄭屠時提到，灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使。有讀者認為，這是魯達在吹牛，北宋歷史上本來就沒有這個官職。實際上，北宋也沒有“提轄”這個官名，到了南宋時期，才在榷場設置提轄，主要負責管理市場。反倒是“廉訪使”能夠在《宋史·職官》中能夠找到依據。
《宋史·職官七》中講，，北宋諸路各一員“走馬承受”，隸經略安撫總管司，無事歲一入奏，有邊警則不時馳驛上聞。宋徽宗政和六年七月，將走馬承受公事改為“廉訪使者”。廉，通“ 覝 ”，是察看的意思，魯達管著五個州府官員的政績考察，權力非常大。靖康初年，恢復原官名。
但是，這還不是施耐庵要寫的真正的關西五路廉訪使，在魯達的背後還藏著一位神秘的歷史人物，這個人就是童貫。
《宋史·宦者·童貫傳》有這樣一條記載：“京既相，贊策取青唐，因言貫嘗十使陝右，審五路事宜與諸將之能否為最悉，力薦之。”原來，童貫才是“審五路事宜”的廉訪使（當時應當是“走馬承受”）。審，就是察看的意思。施耐庵明寫魯達，實寫童貫，歷史上的童貫確實做過“關西五路廉訪使”。施耐庵借用魯達之口，講的就是童貫及其策劃的宋金海上之盟這件事。魯智深是假和尚，施耐庵則說童貫是假太監。脫脫在《宋史》中也講到：（童貫）狀魁梧，偉觀視，頤下生須十數，皮骨勁如鐵，不類閹人。
簡而言之，宋徽宗宣和元年時，童貫信任遼國人馬植，並把他推薦給宋徽宗。馬植獻聯金滅遼之策，深得宋徽宗讚許，賜馬植姓趙，改名趙良嗣。通過一年左右的暗中串通，北宋與金國簽訂海上之盟，夾擊遼國。遼國被滅之後不到一年，金兵南下，靖康之難旋即爆發。
從魯達到魯智深，故事就發生在宣和元年和宣和二年之間，所隱寫的就是這段歷史。因而，魯達拳打鄭屠之時，施耐庵有意的把魯達此前的官職做了強調，自稱是“鎮關西”。而以回目與正文的不對稱這個文本矛盾，提示讀者關注。但遺憾的是，魯達“鎮關西”的身份被選擇性的忽略，讀者情願相信魯達打的就是“鎮關西”，這樣才是行俠仗義，懲惡濟弱。
魯智深絕沒有仗義救翠蓮
題主搞混淆了一個概念，打鄭屠的是魯達而非魯智深。即便是救金翠蓮是仗義之舉，也不是魯智深所為。這難道有區別嗎？大有區別。
魯達是俗家之人，是《水滸傳》中兩個真提轄之一，另一個提轄就是曾頭市的曾長官。在這個人物身上，施耐庵所寫的故事就是北宋與金國在當時歷史背景中的關係。魯智深是“花和尚”，也就是假和尚，“花”就是假的意思，並不是因為魯達基本上的刺花而得此綽號。否則，為何又不叫“花提轄”呢？提轄是真的，魯達乾的就是提轄的職業，專門負責小種經略相公府的後勤工作。而和尚才是假的，此後的魯智深慢慢修行，得到了智真長老所說的正果。
魯智深的正果是什麼呢？絕不是續書《徵四寇》所說的在浙江坐化，而是智真長老預言的“汝等皆不及他”。也就是說，五臺山文殊菩薩道場中除了智真長老而外，誰的正果都不如魯智深。那麼，魯智深的正果最少應該達到智真長老這個級別。
魯智深來到東京大相國寺後，便一心一意的要從最低的“菜頭”做起，慢慢修行到高等職事。這就說明，魯智深要從“花和尚”向真和尚努力了。以此推測，魯智深的正果有可能就是後來的東京大相國寺長老。智真、智清、智深，這是《水滸傳》中三個平輩的高僧。很多讀者不理解，魯達剛剛剃度，其法號就與智真平輩，原因便是智深這個法號隱含了花和尚最終的非凡正果。
既然如此，魯智深便不會不分青紅皂白的三拳打死鄭屠，也不會因為一個綽號而受一個金國女間諜的唆使而行兇打人。從五臺山下山後，魯智深只殺過兩個有名有姓的人，就是瓦罐寺的崔道成與二龍山寶珠寺（佛門）的鄧龍。這兩人都是毀壞佛門的惡人，魯智深殺這個人才是真正的行俠仗義，暗喻宋徽宗毀壞佛門的行為在宣和二年終止。
魯智深絕不同於魯達，魯提轄從來就沒有仗義之舉。金翠蓮則絕非賣唱的歌女，而是一個在北宋邊境四處奔串的被“北地”收買的間諜。
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金翠蓮是什麼人？有這麼一問，顯然是不瞭解她的出身來歷，顯然是質疑她的身份。我把書上的原文抄錄一遍，大家就知道事情的來龍去脈，就知道她究竟是什麼人。
書上魯達問金翠蓮是哪裡人家，為什麼啼哭，金翠蓮說：“官人不知，容奴告稟：奴家是東京人氏，因同父母來這渭州投奔親眷，不想搬移南京去了。母親在客店裡染病身故。子父二人流落在此生受。此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。未及三個月，他家大娘子好生利害，將奴家打出來，不容完聚，著落店主人家，追要原典身錢三千貫。父親懦弱，和他爭執不的。他又有錢有勢。當初不曾得他一文，如今那討錢還他？沒計奈何，父親自小教得奴家些小曲兒，來這酒樓上趕座子，每日但得些錢來，將大半還他，留些少子父們盤纏。這兩日酒客稀少，違了他錢限，怕他來討時，受他羞恥。子父們想起這苦楚來，無處告訴，因此啼哭。不想誤觸犯官人，望乞恕罪，高抬貴手！”
這段話關鍵是金翠蓮父女一分錢都沒有得到，鎮關西鄭屠是強娶金翠蓮為妾，用了一張沒給錢的文書契約騙娶金翠蓮。不僅騙娶，鄭屠的老婆把金翠蓮趕出來的時候，把這虛假的文書契約當成真的，要金翠蓮父女賠付三千貫錢。等於是金翠蓮被鄭屠白白霸佔三個月，還要倒賠三千貫錢。這才是讓魯達義憤填膺，怒火頓起的原因，鄭屠欺人太甚！
金翠蓮原本是平民良善女子，投奔親戚，親戚搬家去了南京，母親病死，這些都不幹鄭屠的事。可是鄭屠看見金翠蓮有姿色，使人強媒硬保，等於是強娶。虛錢實契，等於是寫了一張假文書，可是金翠蓮父女分文沒有得到。他老婆把金翠蓮趕出來，沒有賠付金翠蓮的損失，反而要金翠蓮父女賠付他們三千貫錢。金翠蓮父女只好在酒店賣唱，還（huan）不曾得到的錢。賠了身體名譽還賠錢。這才是魯達一氣之下打死鄭屠的原因。
魯達本來只是想教訓一下鄭屠，好讓金翠蓮父女有足夠的時間逃跑。沒想到太氣憤，失手打死鎮關西。
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各位看官容稟：
魯智深仗義相救的金翠蓮便是奴家，奴家便是那苦命的金翠蓮！
奴家不是個賣唱歌女。奴家己不在人間數百年，竟不知人間是這樣評價奴家？真真是羞煞奴家。奴家是曾經為社會所逼迫賣過些日子唱，因這便說奴家是賣唱女？想那三國時的關老爺也曾賣過豆米，張翼德也曾屠豬賣肉，難不成說關老爺是個小販說張翼德是個屠夫？
奴家本是東京人氏，也算得上中等門第，雖不曾熟讀四書五經，卻也識得些琴棋書畫。只因同族中人得罪朝中貴人而受牽連，此間原委容奴家擇日另行相告，奴家是不得以才隨同父母前去渭州投奔親眷，不想親眷己搬移南京。母親氣急之下染病身故，奴家無奈只好做了渭州惡霸鄭屠的小妾。按大宋條例男人可娶三妻四妾，也可安置外宅，奴家身份低微，卻也不是各位看官眼的“小三”、“小姐”和“拼頭”之類見不得人面的。
奴家命苦，未及三個月，鄭屠的大娘子便把奴家趕了出來。那鄭屠更是渣男一個，大娘子凶神般地趕奴家，他不但不護著奴家，反而用賣身契逼奴家父女還他三千貫錢，那賣身契上寫的三千貫他原本就沒給奴家啊，此時奴家父女又拿什麼還他？他有個綽號叫什麼“鎮關西”，與那官府中常有些往來，奴家父女又告不贏他。
想奴家老父年老體弱做不得什麼體力活計，又無本錢做些生意營生，那無恥鄭屠更是隔三差五來催人要錢，無奈奴家父女二人只得流落在酒樓唱幾個小曲賺些碎小銀錢，每每想到傷心處，奴家不免痛哭流涕。直到後來奴家哭泣時無意驚擾到魯大哥，幸得魯大哥豪情仗義、武藝高強，只是三拳便打死了那個渣男鄭屠，才救得奴家父女得脫苦海。算來奴家不過在小酒店唱小曲不到兩月，看官們如何便說奴家是個賣唱的，這豈不是要羞煞奴家？
脫離鄭屠的虎口後，奴家父女一是不敢再留在渭州，二不能回往東京，一路流落到那代州雁門縣。老天可憐奴家，在那兒與一趙姓員外相識，做了他的外宅。自此奴家才平淡度日了卻殘生。
不願背上那賣唱的歌女之名，奴家也有些緣由。自古有言“婊子無情，戲子無義”，奴家雖家道中落身份卑微卻也非無情無義之人。奴家也曾在與趙姓員外做外宅後遇到“魯大哥”。那時“魯大哥”己是戴罪之身，那刻如奴家向官家告密，奴家少不得可得些賞銀，可那樣奴家不真成了無情無義的無恥小人？是奴家央求趙官人搭救“魯大哥”，趙官人才花費的許多銀兩將“魯大哥”送往五臺山。 “魯大哥”才有了以後的前程。
奴家命苦之人，還望各位看官聽完這隔世傾述能口碑相傳，能代為奴家正名。
聽雪者
白居易有一句詩：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”說的是唐明皇李隆基喜歡上楊玉環，隨後楊家雞犬升天，在社會上形成示範效應。
孟子在這裡也扮演了不光彩的角色。
“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。”
勞力者在儒家思想佔統治地位的封建時期始終是被統治的。因而，勞力者被歧視就成了常態。怎樣擺脫自己的子女脫離被歧視的苦海就成了“農、工、商”三類人的奮鬥目標。而這又分為兒子和女兒兩種。男女有別。出生寒門的兒子主要得通過科舉，科舉制之前也有舉孝廉和舉秀才的薦舉制。但這裡的名額主要被士族地主瓜分了。“十年寒窗無人問，一舉成名天下曉。”科舉制給他們提供了方向。兒子們開始了“三更燈火五更雞”的勤學苦讀。將來“贏得生前身後名”，一勞永逸解決養老和子女生活問題。
那麼女孩兒呢？
“女駙馬”只是個戲文，“梁祝”也只是個傳說。武則天當皇帝也只有一個。那女兒有沒有出路？有的。
生女兒不是壞事兒，琴棋書畫，三從四德，調教好了，就可以等待嫁入豪門的機會了。當然，豪門也是相對的。百姓的“豪”和達官貴人的“豪”也是不一樣的。楊玉環這種情況，不是底層百姓能期望的。
那麼底層的豪門在哪裡？在外宅。![]()
由於父系氏族的習慣遺傳和帝王天子的表率作用，封建社會的三妻四妾被社會廣泛認可。
人們甚至用了一個形象的比方：茶壺和茶杯。孟子還說了，“不孝有三，無後為大。”有了這個託詞，達官貴人就可以堂而皇之的妻妾成群了。娶妻是有嚴格規定的，三媒六證，三書六禮。
娶妾就不一樣了，從簡。甚至外宅，則更簡單了，直接買斷。封建制度的允許和社會的認可。外宅就稱為一條養老的捷徑。“聰明的人”嗅到了投資的機會。
外宅是幹什麼的？表面上是為了延續香火。實際上主要是供達官貴人消遣取樂，陶冶情操的。奔著這個方向努力，對女孩兒就有了具體要求：年輕、貌美、多才多藝。
年輕，沒問題。貌美，父母心裡還是有數的。多才多藝就需要有傳承了。像閻婆惜和金翠蓮都是老爹教的。
閻公平昔是個好唱的人，自小教得他那女兒婆惜也會唱諸般耍令。（閻婆惜）
父親自小教得奴家些小曲兒，來這裡酒樓上趕座子。（金翠蓮）
三個湊齊，還需要人脈。畢竟“酒香也怕巷子深”。閻婆自己介紹，
“我這女兒長得好模樣，又會唱曲兒。省得諸般耍笑；從小兒在東京時，只去行院人家串，那一個行院不愛他！有幾個上廳行首要問我過房了幾次，我不肯。只因我兩口兒無人養老，因此不過房與他。
閻婆惜是去過行院實習過的，有名聲。來山東是要做外宅的。
“三口兒因來山東投奔一個官人。”因為“投奔不著”，才流落到鄆城縣。
金翠蓮說：“同父母來渭州投奔親眷。”目的也是一樣。畢竟，讓金翠蓮說“外宅”也是不好說出口的。
既然做外宅有風險，成功了，下半輩子有保障，失敗了，就流浪異鄉。不巧的是，閻婆惜和金翠蓮都失敗了。幸運的是，閻婆惜遇到了宋江，金翠蓮遇到了魯達。閻婆惜被殺，是因為太貪，金翠蓮嫁給趙員外，是因為善良。
像金公、閻公這樣靠賣女兒求榮的人並不少。可是不是所有這樣的人都有他們的手藝，或者有手藝的沒有女兒。不能兩全，怎麼辦？
這也有兩條路：沒手藝的賣女兒，有手藝的買女兒。
賣到哪？行院，就是妓院。一次賣斷。行院負責專業學習，然後掛牌經營。需要說明的是，宋朝大多是家庭式經營。走運的像李師師、趙元奴這種品牌，客戶的最高級別是皇帝。不走運的像琵琶女，“弟走從軍阿姨死，老大嫁作商人婦。”
到了明清時期，隨著經濟發展，在揚州（淮南淮北）地區，開始了產業化經營。叫養瘦馬。《紅樓夢》裡的甄英蓮就屬於這種瘦馬，教會技藝，養到年齡，再高價賣給薛蟠和馮淵。
“女子無才便是德。”三綱五常，三從四德。社會的畸形發展，影響了千千萬萬的舊社會女性。女性只是作為男子的影子出現的，偉大的母親像孟母、岳母也不過是因為兒子才清史留名。像班婕妤、楊貴妃、王昭君出名則是因為和皇帝有關。李清照文辭優美，也不過是落一個晚景淒涼。
像金翠蓮這樣的女子，幸運的是嫁給趙員外這樣的豪門。通過賣女兒，金老漢也能過上好日子。不幸的話，可能流落街頭，客死異鄉。換句話說，金翠蓮如果沒有魯達幫忙，可能被鄭關西榨乾最後一滴血汗，死在渭州城。而閻婆惜可能連自己的無恥嘴臉都沒機會顯示，就死在了鄆城縣。李師師紅顏老去時可能就成了潯陽江頭的琵琶女。
我是月淡風青。希望回答能讓你滿意。喜歡就點個贊關注一下吧。
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月淡風青
金翠蓮應該是一個靠賣唱為生的歌女，而且舉家生活全靠賣唱來維持，但也不排除她流浪中在不斷尋找著更好的生活方式。就這一點與閻婆惜有類似，她們都是在流浪中遇到困境失去了親人。閻婆惜父死無錢安葬，後賣身與宋江做外宅，才有了安定的生活。金翠蓮則是母親死，父女二人依舊賣唱，她就不幸多了。
因金翠蓮貌美被當地一個姓鄭的屠夫看中，便使強媒硬保，要翠蓮作妾。書中原文中有金翠蓮的哭訴：“此間有個財主，叫做鎮關西鄭大官人，因見奴家，便使強媒硬保，要奴作妾。誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。”
鄭屠夫號稱鎮關西，家中富有且有悍妻。他在金翠蓮不情願情況下，強媒硬保強佔金翠蓮，這且不說，名義上三千貫線買來的，寫了賣身契讓她畫了押，但並沒給一文錢就佔有了她，所以叫“虛錢實契。”
如果僅是如此，還不至於讓魯智深去教訓鎮關西，關健是後來鎮關西的妻子發現此事，便將金翠蓮打出家門。那鎮關西不但不制止，反而乘機用賣身契逼她父女還三千貫錢。世上哪有這般道理，將人玩夠了趕出家門，反而逼她倒給三千貫錢，而且有賣身契實據在手上，金翠蓮父女真是告狀無門，只有號哭的份了。
想魯智深那烈性子之人，哪裡容得這樣的事，當即怒火中燒，加上鎮關西這惡霸名字更讓他氣憤，一個屠夫賺了點錢就囂張到這等地步那還了得！於是乎就有了魯智深拳打鎮關西的故事。
金翠蓮的確是賣唱的歌女，古代這種女子身份低下，即便貌美如花，一般富裕人家是不可能娶為妻室的，如遇到好人家給人做妾就算幸運了。就是養做外宅（做小三）也並不為過，但也有契約關係。古代很多這樣的例子，像閻婆惜就是典型一例。
所以金翠蓮在賣唱的時候，憑才藝和相貌尋找更好的出路也是無可厚非的。後來終於苦盡甘來，被趙員外看中，找到了好的歸宿，同時也靠趙員外搭救了逃亡中的魯智深。
湘水微波
《水滸傳》裡先後出現了三個天涯淪落女——金翠蓮、閻婆惜和白秀英，她們都來自東京，都有苦命的一面，然而事在人為，善惡有報。閻婆惜本是歌伎，帶著父母來山東投奔一個官人，結果沒找著（也沒可能找到了沒攀上）。他們流落到鄆城縣，本想靠本事謀生，不料那裡的人不愛風流宴樂。沒有市場，賺不到錢，閻婆惜的父親又病死，於是閻婆便託媒婆給女兒找一個好婆家，這樣全家人就有了依靠。
宋江半推半就，養了外宅，雙方各取所需。最初二人倒也算如膠似漆，後來宋江“好漢”本性大發，有意疏遠了閻婆惜。閻婆惜本是風月場中的人，不甘空閨寂寞，勾搭上了張三。撞破宋江的秘密後，她趁機要挾，胡攪蠻纏，最後被宋江殺死。白秀英舞、彈、唱俱佳，很快就成了鄆城縣的明星人物，並且她還與新任知縣有私，事業自然是順風順水。他們父女倆從事的本就是下九流的勾當，按說也是苦命人，但他們目中無人，尖酸刻薄，睚眥必報，埋下了禍根。
他們奚落本縣都頭雷橫，結果父親白玉喬被毆打。由於有知縣老爺當後臺，他們如願以償，雷橫被責打，帶枷示眾。他們仍不滿足，讓知縣把雷橫號令在勾欄門首。矛盾繼續升級，雷橫暴跳如雷，扯開枷，打死了白秀英。金翠蓮跟她們兩個都不一樣，他們一家三口是去投親的，不是去謀生，更不是去投奔姘頭。尋親不著，雪上加霜，母親又病死，他們人生地不熟，且身無分文。
鄭屠乘人之危，虛錢實契，強騙了金翠蓮。被趕出來後，父女二人無路可走，幸好金翠蓮會些小曲，便開始在酒樓賣唱：很顯然，金翠蓮本是清白女子，不是什麼“歌女”，賣唱是迫於生計，並且是在酒樓唱，而非勾欄瓦舍。後來的趙員外對金翠蓮寵愛有加，不惜花重金幫金翠蓮報恩，足見金翠蓮的人品。他們父女旦夕一炷香拜謝恩人，也灌溉了乾裂的正義。
上頭派掌門
這個問題，其實幾年前就看過類似的。因為一些人為了黑梁山好漢，幾乎用盡了方法和手段，起初還只是一味地否定宋江、李逵等人，後來連武松、史進也不放過，最後連梁山裡公認的燕青和魯智深也被抹黑了。
抹黑魯智深的方法之一，就是從他三拳打死鎮關西開始。有人說鎮關西鄭屠不該死，說他不可能虛錢實契騙了金翠蓮，說魯智深聽信一面之詞；也有人說，金翠蓮是利用了魯智深的正義心裡，其實她是騙魯智深對付鄭屠而已。
甚至有人對金翠蓮的身份起了疑心，這個問題就是：被魯智深仗義相救，被鄭屠強行納為小妾的金翠蓮，真的是賣唱的歌女嗎？
其實，這個問題並不太嚴謹，因為金翠蓮雖然賣過唱，但卻不是以此為生的歌女。這一點，書中說得明明白白。
話說魯智深請史進和李忠喝酒，喝著喝著聽到有人在哭，魯智深很不耐煩，就問酒保怎麼回事，並讓金翠蓮出來相見。這個時候，金翠蓮說了自己的身世。
原來，金翠蓮和父親、母親原本是東京人氏，後來到渭州投奔親戚。不過，這親戚早已經搬到南京去了。當時沒有電話微信QQ，所以沒法告知。金翠蓮只好和父母住在酒店裡，但是母親又因病去世了，父女兩個舉目無親，於是就流落在渭州了。
金翠蓮頗有姿色，後來鄭屠看上了她，於是“強媒硬保”，虛錢實契，用三千貫錢納金翠蓮做了小妾，併成功霸佔了她的身子。
這裡要說一下，當時女人地位低，尤其是做小妾，就像買賣一樣有合約，合約書寫著時間和錢，有效時間內，女人都屬於男人的妾，時間一到女子就自由了。這種錢，叫“典身錢”，就是賣身錢，一些電影中經常能看到“賣身葬父”之類的橋段，就是這樣。說白了，就是女人把自己的身子賣一段時間，換取一定的錢財。
說一下虛錢實契。所謂虛錢實契，就是金翠蓮和鄭屠簽了合約，但是鄭屠沒給金翠蓮錢，或者他說要湊幾天，或者他說過幾天再給，總之就是沒給錢。
金翠蓮一個弱女子，父親很軟弱，鄭屠又霸道，所以就這樣她成了鄭屠的小妾。
但是，不到三個月，鄭屠的老婆發現了，強行把金翠蓮趕出了家門。因為本就是虛錢實契，金翠蓮根本沒拿到錢，而合約又簽了，所以鄭屠根據合約問她要這筆錢。金翠蓮沒辦法，憑著以前父親教過自己小曲兒，所以才在酒店賣唱賺錢還鄭屠。
（金翠蓮道）：“……沒計奈何，父親自小教得奴家些小曲兒，來這裡酒樓上趕座子。每日但得些錢來，將大半還他；留些少子父們盤纏。”——《水滸傳》
所以說，金翠蓮從來就不是什麼賣唱的歌女，她只是被逼無奈，所以只能以小時候父親教的小曲兒來賺錢。
順便說一下，金翠蓮只是個弱女子，是不可能騙魯智深的；另外，酒店夥計也說過，要金翠蓮還鄭大官人的典身錢等。鄭屠的霸道，不僅體現在其綽號上，還體現在對小二的命令上，試想一下，普通的屠戶，能要求小二幫他看守金翠蓮嗎？小二又不欠他的。
這段故事主要是說鄭屠霸道，強騙民女，鄭屠仗義出手相救之事，用於表現魯達的正直和果斷。如果非要說什麼鄭屠罪不該死，金翠蓮騙了魯智深等，那這段故事將毫無意義。否則，作者花了這麼多篇幅，難道就為了要證明魯智深是個二貨嗎？
自說文史
金翠蓮當然是歌女。她認識魯達的時候（這時候還不能稱為魯智深），她正在酒樓賣唱，因為連日收入太少而哭泣。她不是歌女，是什麼？
當然，金翠蓮從事歌女這個娛樂職業，是最近的事。在此之前，她作過鄭屠的小妾。在此之後，她作了趙員外的外室。做外室，並不像今天一夫一妻婚姻制度下的“二奶”那樣可恥，是可以見容於社會，可以以此終老的。但在做鄭屠的小妾之前，金翠蓮的出身來歷，是有點問題的。初見魯達的時候，金翠蓮自述：“奴家是東京人氏，因同父母來渭州投奔親眷，不想搬移南京去了”。這是第一個問題。一般而言，應該是偏遠地區，到繁華城市去投親，金家一家三口，卻是相反。
“父女二人流落在此生受”，然後被鄭屠霸佔。既然投親不著，為什麼不回東京去？這是第二個問題。最奇怪的是重逢。金翠蓮受魯達資助，離開本地，有了路費不回家，卻跑到大同五臺山附近，遠離老家東京。
注意，魯達本來是“小種經略相公”种師道手下，隸屬於西路軍，這在歷史上是真實的。西路軍的主要職責是防備西夏，轄區在西北地區，現在的陝西、甘肅一帶。金翠蓮從東京（現在河南開封）出發，先到偏僻的西北地區，又到偏僻的山西北部。而她的全部本領，就是唱小曲兒，是需要在大城市、人口密集地區才有市場的。她為什麼要走這樣一條偏僻之路？說到這裡，答案已經很明顯了。金翠蓮一家，顯然在東京不能安身，有“不可了結之事”（《紅樓夢》中，說孫紹祖的話），得罪了權貴之人，甚至乾脆就是犯了罪，才被迫逃亡、四處流浪、有家難回的。
至於金翠蓮犯了什麼事，是無辜被害、受人逼迫，還是作奸犯科、罪有應得，這是另一個問題，不屬於《水滸傳》的範疇了。在《水滸傳》的情節範疇中，在金翠蓮與鄭屠的關係中，她是“虛錢實契”的被害者。所以，魯達救助她，就是扶危濟困、劫富濟貧，就代表了正義。而打死鄭屠的逃亡過程中，反過來得到金翠蓮丈夫的幫助，則是善有善報、天道循環了。
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金翠蓮有可能是以賣唱為生，重點是金老漢會樂器，能給伴奏，說明是個藝人，她父女兩在東京以賣唱為生，金翠蓮的歌唱水平有可能一般，要不然連魯達在樓上怎麼聽著都心煩，京城人要求高，，所以混不下去，到偏遠地方投親戚討生活，不想被鄭屠欺壓後，又從新走上從藝之路，但效果不好，收入微薄，後經魯達相救，轉身投靠大款，過上小三富足的生活，改變了人生命運。
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《水滸傳》裡的金翠蓮真的是個賣唱的歌女嗎？
在《水滸傳》裡，金翠蓮並不只是一個賣唱的歌女。她的身份是比較複雜的，賣唱只是她謀生的權宜之計而已。
金翠蓮的第一次出場是在小說第三回。那天，魯達與史進、李忠三人去酒樓喝酒，聽到隔壁有人在輕聲啼哭。這個輕聲啼哭的人便是金翠蓮。
原來，金翠蓮與父母來渭州投奔親眷不著，母親又染病身故，無奈之下，金翠蓮只好做了鄭屠的小妾。誰想未及三個月，卻被鄭屠的大娘子趕了出來。於是，金氏父女只得流落在酒樓賣唱為生。
可見，原先的金翠蓮是鄭屠的小妾。
金翠蓮的第二次出場是在小說第四回，此時的金翠蓮已成了代州雁門縣趙員外的外宅。
在宋朝，一個男人有個三妻四妾是個比較正常的現象。這些個妻妾都是合乎封建法律，明媒正娶的。但是，在妻妾之外，社會上還存在著一批比妻妾地位低得多的，類似今天“小三”之類的女性，在《水滸傳》中這類女性有一個統一的名字，叫做“外宅”。
這些女性為什麼叫“外宅”呢？因為她們無權踏入男人的家裡，通常都被安置在男人家宅之外的另一處房子裡。因為長期居住在家宅之外，所以才被叫做“外宅”。
《水滸傳》裡的閻婆惜，就是宋江養的一個外宅。
所以，在《水滸》小說中，金翠蓮並不只是一個賣唱的歌女。她起初是鄭屠的小妾，魯達拳打鎮關西后，金翠蓮逃到了代州雁門縣，又成了趙員外的外宅。
