柳，自古以来就是文人墨客笔下钟爱之物，其枝柔韧，叶狭长，色清新。众多咏柳的作品中，我唯独偏爱李商隐的这句“灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思”。柳与“留”谐音，寓意着依依惜别之情。中华柳文化博大精深，又岂止赠别之意？接下来我们一起来聊聊中华“柳文化”。

一、柳本身的特质

1、柳的自然形态

柳树是一种江南水乡常见的高大乔木，可高达18米，柳条长而纤细，且极具韧性，柳叶尖而狭长，叶边缘有锯齿。每年三到四月开花，柳叶色偏青，到冬天叶落萧条，枝干光秃秃。但柳树生命力顽强，古人云“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，将柳条插入土壤，便可成活，且生长速度很快。

柳树开花，花也称“柳絮”，像棉絮一般，白色，随风可飘扬。东晋才女谢道韫曾写道“未若柳絮因风起”，她将漫天飞舞的雪花比作纷飞的柳絮。诗句描绘得惟妙惟肖，同时也突显了柳絮的魅力，洁白而轻盈。

2、柳的医用价值

世间万物都有其特性，柳也可药用，柳叶味苦，性凉，具有清热解毒、利尿的效果。经研究发现柳叶中含有丰富的碘，可用于治疗甲状腺肿大。
晋葛洪在《肘后备急方》中提到：

治眉毛痒落：垂柳叶，阴干，捣罗为末，每以生姜汁，于生铁器中调。

夜间涂之，渐以手摩令热为妙。

宋太宗时期，官修药方百卷《圣惠方》中也提及柳叶：

治疖肿、乳腺炎：柳树叶切碎煮烂，过滤，除去残渣，浓缩至糖浆状，备用外敷。

另外，古代人还用柳叶治黄疸，解丹毒，消肿痛等，这些都是有据可查的，情书不再赘述。

3、柳的观赏价值

柳树因其独特的外形，极具观赏性。在古代，河边，堤坝两侧，常见柳树，一方面是生态环保，不让水土流失；另一方面，柳条细而长，微风拂过，倒映在水中，让人心旷神怡。早在唐代的贺知章就写过咏柳的诗“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”描绘出了一幅美丽的春景图。而在我们现在园林绿化工程中，也常种植柳树，特别在沿河两岸，每当春天来临，柳树吐露新丝，气象万千。中国还有很多著名的风景区，也是以柳为代表，踏春赏柳也成为人间乐事。

4、柳的经济价值

柳树的用途很多，高大的树木可以加工成各式各样的家具，深的人们喜爱。柳条柔韧舒适，可以编作箱包、篮子等，精致优雅也很实用。这些都是古代劳动人民的智慧结晶。

二、柳的民间传闻

1、柳枝驱邪祈福

东汉时期，佛教传入东土，柳枝成了民间的吉祥之物。我们熟知的观音菩萨，手持净瓶，里面插的树枝便是柳条，为人间遍洒甘霖，祈祷人间风调雨顺。
到了南北朝时期，家家户户插柳枝辟邪，北魏贾思勰《齐民要术》中曾写道：

正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。

2、柳枝，古人最早的“牙刷”

在中国古代，条件艰辛，没有清洁牙齿的工具。爱美之心，古来有之。早在《诗经·卫风·硕人》中就写道一个漂亮的女子，牙齿一定要整齐洁白，“齿如瓠犀”。

古代还没有牙膏这一说，只得在茶余饭后，用牙咬开提前泡在水里的柳枝，会出现许多纤维丝状的东西，再辅以清水，清洁牙龈。

这是关于古代最早“牙刷”的传说，其真实程度有待考察。

三、柳文化艺术形态

千百年来，柳树的文化底蕴丰厚，古人也常以“柳”入诗，寄托自己的情感，其多样的文化内涵在文坛大放异彩。

1、柳，寄托离别之苦

“折柳”一词最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》，文中记载“上马不捉鞭，反折杨柳枝”，此时便有折柳赠别的雏形。
到了唐朝，一个文人墨客辈出的时代，李白曾说“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，李商隐也坦言“灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思”。诗中提到的灞桥，或许就是古代折柳赠别意味最浓的地方。

灞桥，在今天的西安境内，春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水并修建此桥，故称“灞桥”。在灞桥沿河两岸，种满了垂杨，桥畔渡口很多。古人送友东行，灞桥便像一个驿站，到此就意味着即将分别。

古人送别，除了整理衣物盘缠，写诗相赠，以歌相赠，比如“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，还有一个最重要的形式就是折杨柳，赠予友人，以表惜别之情。而在灞桥这个特别的地方，两岸种满了垂杨，古代有个极其夸张的说法就是灞桥杨柳枝被折尽，预示着离别之人众多，离别之情浓厚，两岸的杨柳枝都被折完了。李白也曾感叹“年年柳色，灞陵伤别”，每当看到杨柳色，便联想到灞桥分别。据不完全统计，《全唐诗》中提及灞桥与灞水的诗篇多达114篇，且多半都寄托离别之情。

不止如此，《三辅黄图》中记载：“汉人送客至此桥（霸桥），折柳赠别。”折柳赠别已然成为一种习俗，并非只存在于文人墨客的诗词歌赋中，早已经深入人心，根深蒂固。

2、柳，亦表相思之意

欧阳修曾在诗中写道“月上柳梢头，人约黄昏后”，诗的表面是描写在元宵佳节的夜晚，月朗风清，两个相爱的人私下约会的情景。实际上是寄托对妻子思念之情，相思之苦，溢于言表。这里为何要写“柳梢头”，而不是“桃”、“李”之类的？柳在古代文人眼里，有着特殊的含义，上面提到的赠别之情暂不多说。“柳”作为一种思念的意象，早已深入人心。欧阳修用“月上柳梢头”表达相思之苦，用的恰到好处。月亮在古人笔下也是抒情之物，再加之“柳”这一思念的意象，诗句相思之意愈加浓厚。

3、柳，兼有祝福之意

前面提到柳的生命力顽强，朝气蓬勃，折柳赠别同时也意味着对友人美好的祝愿，希望以后的生活蓬勃向上，去了异地能很快适应当地的生活环境，尽要的生根发芽。

《诗经·小雅·采薇》中写道：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，这是一首征战归来时的小诗，对离别时的感慨以及离别后的祝愿。

唐代王维在一首送别诗中写道：

《送元二使安西》

唐•王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

全诗除了对友人依依惜别不舍之情外，也寄托了对友人美好的祝福，希望他前途似锦，别后能一切安好。这里的“柳”，便蕴含一种欣欣向荣，祝福之意。

4、柳，寓意着新生

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，阳春三月，杏花初开，绵绵细雨下个不停，仿佛故意想要沾湿我的衣裳。迎面吹来的微风，带着杨柳的气息，令人沉醉。为何是“杨柳”的气息？杨柳在春天发芽，吐新绿，寓示着一年之中，冬尽春来，带着浓浓的生气，万物复苏之意，此时的风也带着杨柳的味道，说明诗人心情喜悦，春天来临，一切都是全新的开始。

高鼎在《村居》中写道“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。描绘了一幅江南水乡初春时的美景，其乐融融，杨柳堆烟，万象更新。由此也可见在古人笔下，“柳”是充满生机活力的象征，寓意着春天来临。

5、柳，象征着文人气节

柳，向来是高洁之物，最著名的是中国东晋有一位田园诗人，一生淡泊名利，不以物喜，不以己。身在红尘，心向桃源，他就是陶渊明，又称“五柳先生”。据说是他在自家门前中了五颗柳树，所以以此命名。
陶渊明一身从容，心中更有桃花源，为何不种桃树而种柳树呢？柳树在古代是文人雅士高风亮节的象征。陶渊明曾说“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，不为五斗米折腰的故事更是家喻户晓。
柳树，生命力顽强，积极向上，乐观豁达，“五柳先生”，以“柳”铭志，彰显个性，风格，以及不为名利左右的气节。

6、柳，泛指美女

我们今天形容一个女子美貌，可能会说体态轻盈，花容月貌，一笑倾城。在古代，一个女子漂不漂亮，首先是看眉毛，白居易在长恨歌中写道““芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，形容杨玉环眉如柳条一般修长，貌若天仙。

唐代赵鸾鸾有首诗题名为《柳眉》诗云：

弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。

柳叶弯弯的眉毛符合大众的审美观。
宋朝的吴文英在《诉衷情》中首句便写道“柳腰空舞翠裙烟”，形容像柳条一般纤细的腰身，又称“柳宫腰”，所以，后人也用“柳”代指美人。

当然，时至今日，“柳”文化传承和发扬，也衍生出了很多新的形态，比如有不少画家将“柳”这一艺术形态跃然于纸上，画出一幅幅生动唯美的画卷，这亦是“柳”存在的另一种艺术形象。

结语：

中华文化博大精深，“柳文化”更是深不可测，情书此文提到的只是皮毛，更多深层次的内涵，还待我们用心去发掘，去体悟。“柳”不仅有这么多实用价值，更是文人的心灵寄托，承载着太多情感。中华“柳文化”，你还知道多少？

《全唐诗》

《宋词》吴文英「诉衷情」

《齐民要术》

《肘后备急方》