自由，是一種內心由衷的心情出發。
當做一件事的時候，是出於自己的本心，而不是受到外界其他人、事、物的影響。即自由源於內在，而不是外在。
關於自由，關於現代人的異化問題，關於人的思想認知誤區，我們不妨看看德國的兩位專家怎麼看。（一位是哲學家，一位是心理學家，在各自的領域，這兩位專家都為我們樹立了思想認知的典範，讀懂後眼界大開，有種醍醐灌頂之感。）
1，康德的自由
康德認為，自由就是不受驅使。既不被別人驅使，也不被自己的慾念驅使。換句話說，就是你不能是一個工具。
奴隸社會有奴隸，他的行為要聽從主人指揮；現代社會也有奴隸，做什麼事都受金錢和利益的驅使。
人為活命要追求利益，求取金錢，是應該同情的，但同時也為我們的人心帶來了汙垢，從這個側面，又應該鄙視。無論是生存，還是利益，無論是人性的恐懼，還是貪婪，我們都被一種莫名的力量牽著鼻子走，康德把所有這些能牽著你走的力量叫做傾向性。康德說，凡是出於傾向性的做事，都是不自由，也是不道德的。
那怎麼才算道德呢？道德得是“絕對律令”，是無條件的，是從內心良知發出的。我做這件事並不是因為它會給我或者別人帶來什麼東西，帶來什麼益處，而僅僅是出於，我認為這件事應該做，值得去做。這才是真正的道德，也是真正的關於人的自由。這種發自本心的情願，是最高的道德標準，也是唯一邏輯自洽的道德標準。
2，阿德勒的自由
阿德勒，把康德的原理應用於實際生活。他認為，在現代社會，人的一切煩惱根源就是人際關係。為什麼現代人如此多煩惱？因為你總想獲得別人的認可，總是從別人那裡獲取的外在標準來衡量自己。結果呢？你就會不自由，就會煩惱生，就會處處受到別人的干擾和縱向對比，乃至指責。
被外在認可驅使的人幹什麼都愛跟人比較。如果覺得自己比不上別人，就會產生自卑。本來，如果你跟“理想的自己”比，對現在的自己感到不滿意，就會努力奮鬥，會促使自己變得優秀和進取，這是非常健康的心態。但是跟別人比，從大量心理數據看，不但不健康，而且還可能把自卑變為一種“自卑情結”，長期影響自己的心情。一個人到了這種地步，是不可能獲得自由的，更不可能靠近幸福。
被別人的認可所驅使的人，一天到晚跟人比，他們心目中的人際關係是縱向的：人和人的地位按照高低排序。他總想證明自己比別人強，哪怕他已經到了頂端，也要擔心別人把他比下來。這樣的人沒有自由，只能成為外在攀比的奴隸，這是新時代造就出的新型奴隸，只不過大家都沒有認真意識到而已。
3，阿德勒的應對方案：建立平等人際關係，正確看待自己和他人，獲得人生自由。
阿德勒認為，人和人之間應該是獨立、平等的關係。外在的物質並不能代表什麼，我們在人格上都是平等的。如果一個人有困難，你可以幫他，但是你不能居高臨下地去支配他，更不能借助這種幫助來壓迫他。否則，這個人和你都會同時變得不自由，甚至不道德。
在阿德勒的哲學思想中，如果你是個真正信奉自由、相信人人平等的人，那你對其他人的行為既不應該過度批評，也不應該過度表揚！因為這批評或表揚的背後，都有可能隱藏著要人為操縱別人的可能。從心理角度看，表揚和批評都是一種判斷。別人做對了你可以表示感謝，別人做的不對你可以幫助，但是你不能操縱他，不能讓他感到人格尊嚴受到了損害或壓制。這樣，他的心靈就會自由，心情會舒暢，自然也會明白自由帶給他的道德意義。
人人平等、不把人當工具，而是當做目的，這是康德提出的人的發展準則，或者是對待他人的準則，其實，這條準則並沒有如我們想象中那麼難。但是國內的現實總令人失望，太多烏煙瘴氣的東西存在和持續。中國是個人情大國，關係大國，無數錯從複雜的關係網攪擾著人性。面對上級，我們變為乖乖貓，面對下級，轉身一變就成了頤指氣使的威武虎。此種認識環境中，如何挖掘人的價值，把人當做目的來對待？
未來，或許只有等到思維高度發達後，我們才能做到康德的所思所想，才能幫助他圓了人類的徹底自由之夢。但就像一位作家所說，萬物萬物都是事先標號價碼的，獲取真自由也是有代價的，但這種代價卻不是價格能折算的。或許，只有當我們真正去除這種明碼標價的思想認知後，才能真正認識自由，帶領自己走向自由王國。
結語：
不在意別人是否認可，做自己的主人，發自內心的生活，這是自由的前提。
這樣的自由，需要有一種走出去的勇氣，需要有一種被討厭被邊緣的勇氣，更需要有一種面對千夫所指不退卻的決心與膽識。
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