二、象辞破解
象辞曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
释字（词）
随
《说文》：“随，从也。从辵隋声”。《老子·道德经》：“音声相和，先后相随”。《易林》：“宫商既和，声音相随。《广雅》：随，顺也”。
佛讲随缘，《易》讲随时。
“随”的本义就是跟从。不主动走在前面，只跟从在后面。
向晦
指傍黑、天将黑。即日落之时。
宴
《说文》：“宴，安也。从宀妟声”。
息
《说文》：“息，喘也。从心从自，自亦声”。
实际上，“息”当从心从鼻省。“心”代表心跳；“鼻”代表呼吸。心跳与呼吸是生命体征的主要的两个指标。所以息的本义并非仅指呼吸、即喘，而是指心跳和呼吸，泛指生命体征，会意为生长、休养、歇息。
“向晦入宴息”，意思就是日落之后，就回家安歇了。
释象
《随卦》上兑下震。“震为雷”、“兑为泽”，故曰“泽中有雷”。雷在泽中，雷动则泽随，故曰 “随”。
《随卦》上兑下震，“震为长男”、“兑为少女”。《随卦》论婚配，则是少女配长男的格局。这种格局是一种“忘年交”式的婚配格局。“忘年交”式的婚配；在《易》中共有四卦，分别为《渐》、《蛊》、《随》和《归妹》。其中《渐》、《蛊》是长女配少男之卦；《随》、《归妹》是少女配长男之卦。《归妹卦》的主题是“纳妾”。妾的地位很卑贱，《归妹卦》是长男在上，少女在下，反映了少女做妾是受压制的表现。而《随卦》则是长男在下，少女在上，这是长男宠信少女，少女随心率性的表现，故曰“随”。少女随长男的宠信而率性。
《随卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《咸卦》，然后《咸卦》再变为《随卦》。《随卦》初九是卦变的动爻和主爻，卦变的过程中，《否卦》上九爻一路下行，最后成为《随卦》初爻。最初走在最前面，到最后则跟从在了最后面，跟从曰随，故卦名曰“随”。
《随卦》是由《否卦》变化而来的，《否卦》是消息卦，天时为酉。酉就是一天当中的“日入”之时，阴阳分而阴始盛。日入之后，天就要昏暗了，故日入之时曰“向晦”。《否卦》变《随卦》是阳爻动而由外渐入内的过程，故曰“入”。入内则安，故曰“宴”。《随卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《否卦》及其所变之卦的下面，其待息的是三个阴爻。《随卦》初九、六二以及待息的阴爻组成一个坎体，“坎为心病，为加忧”，这里只取象为“心”；《随卦》初九与下面两个待息的阴爻组成一个艮体，艮为“鼻”。从心从鼻，则是一个汉字“息”，故曰“息”。息者，休养以存命也。再者，初位乃潜而勿用之位，故亦曰“息”。《随卦》主爻初九，在日入之时归家安息，故《象辞》曰“君子以向晦入宴息”。
义理
随，跟从也。万物随时，随时就是顺应自然，不逆天道，“随时之义大矣哉！”太阳落山了，天气黑下来了，这时，君子就自然而然回家安歇了，所谓“君子以向晦入宴息”。这就是随时。仲秋季节，万物敛收，穿窦窖，修廪仓，以备冬藏，这也是随时。
古有随国，是“汉阳诸姬”之首，是两周王朝监控南方蛮夷之地的重要诸侯之国，以拱卫周疆。随国在西周时确实起到了这样的作用。然斗转星移，世事变迁，周室由盛而衰，西周灭亡。随国也由汉东大国沦为楚国的附庸。此后，“世服于楚，不通中国”。后楚昭王落难奔随，随人护之，两国关系进一步密切。春秋未年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯随独存。个中奥秘，随人已有揣测：“以随之辟小，而密迩于楚”而未灭，“楚实存之”。随国始封于周初，灭于战国中期偏晚，国祚绵长。以其辟小而国祚绵长，岂非其随乎？非其随，何可长也？
附： 破解“曾随之谜”
过去史学界对古随国和古曾国的关系存在很大争议。历史文献很少有对曾国的记载，常用随来指代它，如“汉东之国，随为大”。 随着随州境内曾侯乙墓的文物考古发掘整理，曾侯乙编钟上的180多字的铭文清楚表明曾、随是同一个国家，破解了困扰史学界36年的‘曾随之谜’。 曾侯乙的编钟，2013年出土于随州文峰塔墓地，上面有180多个铭文，记载了战国时期吴王伐楚，楚昭王逃到“曾”国的历史。这段历史在《左传》中有详细记载，不同的是《左传》中保护楚昭王的国家是“随”，曾侯乙编钟用的是“曾”，“这就证实了，‘曾’‘随’确实是一个国家”。 曾国与史书中的随国一国两名，始祖为赫赫有名的周朝开国大将军南宫适（括）。曾国是西周初期周天子分封镇守南方的重要邦国。
笔者认为，周初大分封时，分封南宫适镇守南方的邦国一定名为曾国，周室衰微後，曾国也沦为楚国附庸，地位已与当初不可同日而语。为了保全自己，曾国随机而变，顺时而为，国名也随之改为“随国”，以示随顺于楚国，从而大大延绵了国祚，这就是《易》之“随道”。
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