对于中国人来说，北宋范仲淹的《岳阳楼记》是一篇知名度很高的文章。

虽然它只有368字，但文字优美，内涵丰富，传唱千古。

千百年来，中国文士圈流传一句话：不读《出师表》不知何为忠，不读《陈情表》不知何为孝。

随着时代的发展，这“两表”的影响力已逐渐减弱，尤其是是《陈情表》已鲜为人知。

然而，《岳阳楼记》经历多个朝代、近千年的历史变迁，却未被冷落、淘汰，代代传颂。

而且，它还是新中国人教版语文教科书的经典篇目，熏陶着一代又一人。

它犹如一棵千年苍柏，历经风雨沧桑，青翠挺拔。

然而，范仲淹并未见过岳阳楼。

范仲淹与岳阳楼

庆历六年(1046年)，身在邓州（今河南省南阳）为官的范仲淹，收到老朋友滕子京派人从湖南岳阳送来的一信。

原来，两年前滕子京被调任岳州负责军事。之后，当地政通人和，百废俱兴，滕子京乃重修岳阳楼，拜托范仲淹写一篇纪念文章。

岳阳楼始建于220年前后，其前身相传为三国时东吴大将鲁肃的"阅军楼"。

南北朝时称"巴陵城楼"。南朝宋时期，颜延之路经巴陵，作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗，其中有"清氛霁岳阳"之句，这是"岳阳"之名首次见于诗文。

唐玄宗开元年间，"燕许大手笔"张说被贬官岳阳后，常与文人迁客登楼赋诗。

李白、杜甫、李商隐、李群玉等诗人接踵而来，写下了成百上千篇佳句。

此时巴陵城已改名为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼。

岳阳楼位于古城西门城墙之上，在洞庭湖畔，对望君山。

滕子京信中所附送的图，则画的是重建不久的岳阳楼。

老友的寄托自然不可辜负。但是自己没见过岳阳楼，面对一幅画而写一篇纪念文章，这可是个很大的挑战！

没见过实物，可以参照图画发挥想象力。然而这种想象力的发挥空间很小，因为它有实物存在。

这是个矛盾的逻辑，也是个看似不难但其实两难的事情。

面对图画，端详许久，范仲淹不由得触景生情，陷入了沉思┅┅

于是，《岳阳楼记》喷薄而出。

也许当时范仲淹没想到，他的一篇纪念文章使得一座普通的城楼甚至岳阳著称于世，名流千古。

一提岳阳楼，人们往往首先想到的是范仲淹的《岳阳楼记》。

至今，《岳阳楼记》读来朗朗上口，文字优美，犹如身临其境。

尤其是它深远的思想文化内涵令人心潮澎湃，犹如浩浩汤汤的洞庭湖拍击水岸，气象万千，心旷神怡┅┅

那么，范仲淹没见过岳阳楼，为何能凭空写出千古名篇《岳阳楼记》呢？

丰富的人生阅历和感悟，使得妙笔生花

范仲淹出生于徐州（在今江苏省），后随母改嫁到淄州(今山东省淄博市)。

长大成人后，他到应天府(今河南省商丘市)求学。

考中进士后，被任为广德军（属江南路，在今南京市）司理参军，开始仕途生涯。

此后，范仲淹先后在集庆军(在今安徽亳州)、泰州（在今江苏省）、京城（今河南省开封市）、河中府（今山西省永济县）、陈州（今河南省周口市）、睦州 (治所在今杭州)、苏州、饶州（今江西省鄱阳县）、延州（今陕西省延安市）、庆州（今甘肃省庆阳市）、邓州（在今河南省）等多地任职。

自大中祥符八年(1015年)考中进士入仕，至庆历六年(1046年)在邓州为官写《岳阳楼记》时，范仲淹的三十年仕途之路，足迹遍布华东、华中、西北、中原地区多地。

写《岳阳楼记》时，范仲淹已在57岁的人生岁月里，跨越千山万水，走遍大江南北。

而且，范仲淹既有地方小吏的磨炼，也有中央决策层的体验；既当过主政一方的父母官，也任过戍边西北的军事首领。

可见，范仲淹去过的地方不可谓不多，人生经历不可谓不丰富。

经历，是人生的宝贵财富。

范仲淹虽没见过岳阳楼，但已阅览了祖国的大好河山，眼里、脑海里已有很多楼。

他笔下的岳阳楼和洞庭湖相映成色，景观活色生香，引人入胜，画面感及代入感很强，使读者犹如身临其境。

请看：

“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”、“北通巫峡，南极潇湘┅┅若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”、“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答。”

这种景观，并非全部是岳阳楼的，或者说并非岳阳楼独有的。

显然它是范仲淹心中山水楼台景观之集大成者。

用现代艺术的角度来讲，建筑是静止的音乐，凝固的灵魂。

在范仲淹笔下，岳阳楼已不是一座泥土木石结构的城楼，而是一座纵横千里、穿越古今的建筑。

它是一个富有生命和活力的生灵，是有温度、有情感、有思想、有灵魂的乐章。

这种非凡的文学创作功力，不但需要天文、地理、人文等渊博的知识，也需要有强大的思维想象力、文字表现力。

而这一切，是建立在生活实践经验基础上的。

灵感，充其量只能起到画龙点睛的作用，内容及灵魂则需要生活土壤的滋养。

这也正印证了文艺创作上的一个基本道理—文学艺术来源于生活，高于生活。

范仲淹恰好拥有这些。他不仅读了万卷书，还行了万里路，更是阅人无数。

坚定的文化修养和人生价值观，使得文以载道

范仲淹在两岁时，父亲早逝。母亲贫困无依而只得带着他改嫁。

长大成人后，范仲淹慕名投到儒学世家的教育家戚同文门下。经过数年寒窗苦读，范仲淹博通儒家经典要义。

这段拜名师、高起点的求学经历，开阔了范仲淹的知识视野，奠定了思维格局基础。

尤其是，儒家学说思想教育，使青年范仲淹有了“兼济天下”的抱负初心。

范仲淹为官初期，掌管讼狱，以治狱廉平、刚正不阿而闻名。

廉平、刚正，是从政为官者尤其是掌管讼狱者的初心和本分。

在执掌北宋最高学府应天书院期间，范仲淹勤勉督学、以身示教、创导时事政论。学风亦为之焕然一新。

这也使得士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操备受推崇。

范仲淹被征召入京任秘阁校理，负责皇家图书典籍的校勘和整理。

这使得他博览群书，知识面和思想格局大大提升。

当时，宋仁宗已十九岁，而章献太后依然主持朝政。刚直的范仲淹冒天下之大不韪，上书请求还政仁宗。

举荐他入京的晏殊得知后大惊，批评他过于轻率。

范仲淹则回信(《上资政晏侍郎书》)申明自己的政治立场：

"侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。"

天下大旱，蝗灾蔓延。范仲淹自请到灾区安抚灾民，开仓济民。并且为名请命，将灾民充饥的野草带回朝廷，以警示六宫贵戚戒除骄奢之风。可见其忧民仁爱之情。

宰相吕夷简把持朝政期间，培植党羽，任用亲信。范仲淹则对其提出尖锐批评，结果被贬出京。

因为富有才干且性情刚直，范仲淹在官场屡受讥谤，多次被贬职，几番沉浮。

虽"处江湖之远"，但他不忘忧国忧民，多次上疏议政，直陈要害。

梅尧臣曾作文《灵乌赋》劝范仲淹少说话、少管闲事。范仲淹则强调自己

"宁鸣而死，不默而生。"

当西夏率兵进犯北宋边境，国难当头时，范仲淹弃文从戎，置个人性命于不顾，率兵深入前线，戍边西北。

在任参知政事（相当于副宰相）时，范仲淹鉴于朝廷陈弊积久、内忧外患的现状，力导实施新政，主持改革。

虽然受到宋仁宗的支持，然而遭到权贵利益集团的毁谤、阻挠。这场“庆历新政”历时仅一年有余，以失败告终。

范仲淹被贬邓州、再次失意之时，恰好写下了《岳阳楼记》。

此时他已58岁，人生感慨万千。

于是，《岳阳楼记》不是一篇堆砌华丽辞藻的应景之作，也不是对友人之情的空洞敷衍之文。

其寓情于景，托物言志，字里行间充满了深切的感情。

这种情感，没有局限于怀才不遇的哀叹、抱怨的小情绪中，没有沉浸于伤春悲秋、文艺范的小资情结中，反倒他认为“不以物喜，不以己悲。”

请看：

“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。┅┅不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”

这种情感，豁达开朗，秉持公正之心，登高望远，不计较个人得失，而是胸怀天下，忧国忧民。

这种情感，是一种历史使命感--"处江湖之远"，位卑未敢忘忧国。

这种情感，是一种个人价值观的体现--“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”

只有经历过人生风雨洗礼的人，才会对生命有深切的感悟；只有经历过掌握乾坤、命运波澜起伏的人，才会淡化自我，对天下苍生怀有仁爱之情。

这是一种人生态度和价值观追求。

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同僚欧阳修评价范仲淹：“公少有大志，每以天下为己任。”

金代学者元好问评价范仲淹：“在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材、其量、其忠，一身而备数器。”

毛泽东认为：中国历史上有两种人，一种是办事之人，一种是传教之人。中国历史上只有两个人可以达到“办事兼传教”的境界，一是范仲淹，一是曾国藩。

《岳阳楼记》融山水、政治、情感、理想、人格于一炉，是作者知识和阅历的结晶，是他生命力量的写照。

它是一份独特的历史文化遗产，跨越时空，影响深远，绵延回响。